参同直解：自叙启后章第三十五

会稽鄙夫，幽谷朽生，挟怀朴素，不乐权荣，栖迟僻陋，忽略利名，执守恬淡，希时安宁，晏然闲居，乃撰斯文。

我是会稽地区的一个粗俗之人，住在深谷之中的无用之才，胸怀朴素，不爱荣华富贵，经常漂泊于偏僻简陋之处，不在意名利，坚持恬静淡泊，希图时时安宁，能够安定快乐的悠闲居住，于是撰写此文。

歌叙大易，三圣遗言，察其旨趣，一统共论。务在顺理，宣耀精神。神化流通，四海和平。

以诗歌的形式叙述《周易》，阐发伏羲、文王、孔子遗留的言辞，通过了解他们的宗旨，发现都是由一而形成的相同论述。丹道修炼务必要顺应圣人所揭示的大道之理，确立精（水）与神（火）的作用。神气转化周流畅通，身心才能和谐平安。

表以为历，万世可循。序以御政，行之不繁，引内养性，黄老自然，含德之厚，归根返元。近在我心，不离己身，抱一毋舍，可以长存。

前面表述的都是我的经历，这些方法万世以后都可以依循。开始可以用于修身，使用也不繁琐。后来可以用于养性，就能获得黄老自然健康长寿之妙。至到修炼比较深厚，就能实现返归生命本元。意在我心，法不离身，拥抱大道不要舍弃，就可以获得长生久存。

配以伏食，雄雌设陈。挺除武都，八石弃捐。审用成物，世俗所珍。罗列三条，枝茎相连。同出异名，皆由一门。

文中配以伏食、雄雌等词语，不要认为是武都产的雌黄雄黄，其余八种药石名称也是代指。审查使用了这些现成的物质，因为世俗都会看作珍宝。上面只列举了三条，其余的都以此相推。共同出现在文中却不是相同的物质，这些都是由道生化而来。

非徒累句，谐偶斯文，殆有其真，砾硌可观。使予敷伪，却被赘愆。

这样讲不是为了增加病句，假装文人，是因为这些物质几乎就像内景中的一样，就像被砂砾硌到可以观察。假如这些方法有敷衍和虚假，我必然会受到罪责的惩罚。

命参同契，微览其端，辞寡意大，后嗣宜尊。

将此书命名为《参同契》，稍微的阅览一下丹道修炼的头绪，虽然言辞很少意义却很大，后代子孙应当多加重视。

委时去害，依托丘山。循游寥廓，与鬼为邻。化形而仙，沦寂无声。百世而下，遨游人间。

推卸时事去除有害，隐居于丘陵高山。循游于空旷深远之地，无人之处。变化形体而成仙道，寂静无声。历经百世出凡入尘，遨游人间。

敷陈羽翮，东西南倾。汤遭厄际，水旱隔并。柯叶萎黄，失其华荣，吉人相乘负，安稳可长生。

也可振翅高飞，任游东西南北。无论商汤带来的灾祸，水灾旱灾，还是枝叶干枯失去繁茂，也不会对丹道成就的人产生影响，都能够安稳的长生久视。

参同契者，辞隐而道大，言微而旨深。列五帝以建业，配三皇而立政。

《参同契》这部书，文辞隐晦但是承载的道法非常宏大，语言细微而且用意深奥。可以并列于五帝创建的事业，匹配于三皇而建立的政权。

若君臣差殊，上下无准，序以为政，不致太平。服食其法，未能长生。学以养性，又不延年。

如果与天地相差悬殊，水火失调，混乱程序，就不能使气机调和。修炼这个方法，也不能获得长生。学习是为养性，阴阳失调既不能养性又不能延年。

至于剖析阴阳，合其铢两，日月弦望，八卦成象，男女施化，刚柔动静，米盐分判。以易为证，用意健矣。

书中最大程度的剖析了阴阳之理，丹药轻重，采炼时机，八卦类象，男女性情，刚柔动静，就像是对米与盐的分析和判别。用《周易》来作为验证，用意很强大啊。

故立为法，以传后贤。推晓大象，必得长生。为此道者，重加意焉。

因此，将此书确立为丹道修炼的标准，用以传承给后来的贤良。通过推演明白大致象征，必定能够获得长生。爱好丹道修炼的人，一定要多加重视用意研究。（全书终）