乙.国学堂--东吴相对论3-失控非常道.乙.[道德之行]

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道德之行

道德的“德”字是双立人，说明“德”它跟行，行走的行有关，目前有“德行” “德行”两字，其间是密切关联的，“行”就是指在道上走，而在大道上走就是叫“德行”。德行，它跟我们平常的走路不一样，它叫循德而行，遵循的“循”，德和循在古代是同一个字。

《失控》这本在互联网业界以及人工智能业界，大家很关心的一本书，看到了《道德经》的大智慧。刚讲到“德”就是循德而行，想到一个故事，“人生如鼠，不在仓，则在厕。”

钱宁写的《秦相李斯》，他说李斯以前是一个小国家的守粮仓的人，有一天，看到厕所边的老鼠，就老鼠脸上的神态很是卑微，很贱；李斯他就联想到了在粮仓里面的老鼠，那老鼠就蹲着，都不是趴着的，像地主一样吃得很胖，是坐在那儿的，然后眼睛里面露着一种像地主一样的眼神。李斯他突然明白了一个道理，叫“人生如鼠，不在仓，则在厕”。老鼠和老鼠本身是没有区别的，区别只是在其所在的位置，其在这位置上就会顺着这位置的“德”去走，有其自身的趋势性，在另一个领域，就顺着另一个领域去走。所以秦相李斯就向别人借了点钱，给他老婆，说自己出去一下，就再也没有回来。然后他就去见了荀子，就拜在荀子门下；又碰到了韩非子，学会了韩非子法家的东西。荀子的这两学生是非常有出息。然后李斯他把韩非子的法家精神带到了秦国，去帮助秦国匡定天下，统一国家等等。

但为什么同一个人，李斯他开始时只是一个小地方的粮仓管理员，后来成为了秦国宰相，其原因是他在不同的位置上，就像在不同的河流里一样，人就会顺着不同的河流，把气带到那个地方。也就是说其实个人努力是一方面因素，而更重要的是其所在什么样的位置，这位置就会把其带到了哪里去。

以前有一本书叫《穷爸爸富爸爸》很流行的，大家都觉得自己都不是很有钱的人，还教别人怎么赚钱。书里讲到一个东西很有意思，说很多人都没有意识到，自己之所以成为一个穷人或者成为一个富人，是因为自己走在不同的路上。就像在股市上一般的分类叫庄家和散户两种人，其实世界上没有什么庄家和散户，只有赢家和输家，散户之所以是输家，是因为其大脑当中秉承了一种输家的逻辑。

    散户是什么？就是听风就是雨。看见一支股票往下掉，就赶紧逃；看见一支股票往上涨，就赶紧买。散户的所有行为，都是受别人操纵的，而不是顺着自己，像巴菲特，顺着自己内心认可的，自己用天眼、用慧眼看到的“道”，顺着那个道，“道”就会把他带到一个地方去。而散户的道是别人在操纵的，所以散户不是说自己的身份是散户，其真正的身份是输家。因为其有输家的心智模型，其之“道”在输家的“道”上。

“道”就是“佛在心中”，以前老讲觉得很封建迷信，就是说我们外在的道路和内在的道路是一致的。秦相李斯他之所以仅仅是看到一老鼠，就能够转换成内在的意识，是因为尽管他在做粮仓管理员的时候，其实他内心是想匡定天下的，其在内心里面一定早就有这个追求。就因为李斯他内心的道是这样的一个追求匡定天下的道，他就会感应到外面的老鼠这个外相，在看到一老鼠就是一个外相时候，李斯他就感应到了内心的道，就马上采取行动走上一个位，在一个新位置上然后就顺着那边走。

就是每个人都有自己“意识雷达”的道理，一百个人上那厕所里，看到了老鼠，看到了无数次，也不会有那种感悟的。所以“人”跟“道”之间是有某种亲缘关系的，就是频率共振的关系。人的接受频率和道的发射频率之间能够对上了，就会有感悟；如果频率对不上，其要不自己跟它毫无关联，要不自己接收到的是一堆噪音。

待续：丙.国学堂--东吴相对论3-失控非常道.丙.【】

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