丁.国学堂--梁冬对话王东岳3-非神话的上古时代.丁.[从西周至东周]

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从西周至东周

现在知道姜子牙直钩钓鱼，周文王去把姜子牙请来只是个传说，他不可能这样去找一个军师。看《诗经》里就有很明确的记载，记载周文王的祖父叫古公亶父，说他当年是“陶复陶穴，未有家室”。在当年很落后，不如中原，都是挖的地穴住的，住的是窑洞，没有房子，没有家室是这个意思，后来他“来朝走马，爰及姜女”，说他后来过河，过了渭河后和渭河边上岐山的姜姓部族两合，然后才形成了他们这个部族，所以姜姓和姬姓是两合部族。所以姜子牙很可能是姜姓部族的酋长。

文王是姬姓部族的酋长，然后他们两合部族联起来，形成一个主要的部落。以后就会有轮流执政，就打下天下了以后，姜姓和姬姓两个部族也在轮流执政。轮流执政到了周幽王的时候，这幽王部族拉住权力不放，另一个部族不满，于是引来西戎（西边的蛮人）把他消灭掉了，于是西周灭亡，往东边迁。

平王东迁，东周开始，其仍然保留了这制度。现在怎么知道他有可能是这制度呢？因为在周代的早期有一个叫昭王和穆王的人，现在发现那以后的埋葬是按昭穆制度埋葬的。

画外音：昭穆制度主要是指上古时期祖庙及墓地的排列制度，始祖居中，二世、四世、六世位于始祖左方称“昭”；三世、五世、七世位于始祖的右方称“穆”。同一辈的人相继为君，则昭穆相同，比如周文王称昭，周文王的儿子周武王则成穆，因此又有左昭右穆或文昭武穆一说。

前面皇帝埋了以后，下一位就是他的孙子，孙子的孙子一直在这一系埋；然后儿子，儿子的孙子，再其孙子的孙子这是隔代埋，分两路两系埋，这叫昭穆制度。实际上表达的是早期原始氏族社会和氏族部族的时候，各自的王死了，或者是所有部族人死了要埋在自己的氏族公墓。所以周以后的历史还留有这个痕迹，虽然不能肯定一定就是昭穆制度、轮流更替，但至少说这痕迹存在，在墓葬制度里是有所表达的。

待续：戊.梁冬对话王东岳3-非神话的上古时代.戊.[天下共主的封建制]

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