愚人使力，智者谋局
《道德经》: 愚人使力, 智者谋局
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如果一个人不能顺应事物规律去发展，那么他所付出的努力很难创造价值。
白岩松老师说过一句话，叫：“最糟糕的人生，就是没有智慧，但是勤奋的人”，蔡志忠老师也说过：“对于人生来说，努力是没有用的”。
因为很多人对“努力”有一种误解，觉得只要勤奋，就能得到好的结果，努力本身并不是错误的姿态，但是如果你的努力只是主观意识带来的行为，而违背了客观规律，这样的方式必然不会带来好的结果。
所以懂得抬头看路，比只顾低头拉车更重要，否则最后很难到达终点，一个人在错误的情况下越努力反而越离谱。
《道德经》有一句话，叫：“以辅万物之自然而不敢为”，意思就是说：圣人能够辅助万物按其自身规律发展变化，而不是主观妄为。
事物的背后都有其本质的规律，真正的智者能够以自身适应规律去做事，而不是以主观抗拒规律以显示自己的能耐。
有一句话叫“至人无功，圣人无名”，真正有智慧的人建立功劳之后也像没有建立功劳一样，就是因为他所做的事情都是顺应规则而存在，一切看上去好像没有做出什么努力一样，但是他的行为本身就已经符合自然规律的选择。
所以能够造就常人所未曾塑造的功绩，但是也不会显现出比常人更有优势的作为。
为什么在生活中有一些人很聪明，但是活得越来越糟糕，就是因为他的聪明没有符合规矩而存在，所以主观上的努力不仅改变不了问题，反而让人生更加糟糕。而有的人看似愚笨，好像没什么努力一样，但是他的人生过程却非常顺畅。
在《列子》中有这样一个有意思的故事：
在春秋战国时期，有一个人叫公仪伯，因为力气大而闻名四方，在诸侯之中名声广为流传。
诸侯之中有一个人叫堂谿公，他和公仪伯是朋友，就把公仪伯推荐给了周宣王。
周宣王此时一直想要招揽贤才，听说公仪伯力气大，就花重金把公仪伯请过来。
但是公仪伯来了之后，周宣王看到了特别纳闷，因为公仪伯是一个驼背，而且走路颤颤巍巍的人，看上去像是手无缚鸡之力的人。
周宣王这个时候心里就开始打鼓，但是来都来了，还是陪他聊聊吧，于是就问公仪伯说：“你的力气怎么样。”
公仪伯这个时候就说：“我的力气很大，能够折断春螽的大腿，能够刺破秋蝉的翅膀。”
周宣王一听更加疑惑了，因为“春螽”是一种小的昆虫，体型大概类似于螳螂，一个只能折断昆虫大腿，刺破秋蝉翅膀的人怎么称得上力气大呢？
于是周宣王便对他说：“我的力气能撕裂犀牛的皮革，拖住九头牛的尾巴，我还觉得它们太轻了，你只能折断昆虫的大腿，刺破秋蝉的翅膀，为什么还能因为力气大而闻名天下呢？”
公仪伯这个时候就叹了一口气说：“大王这个问题问的好，你听我细细道来，我有一个老师叫商丘子，他的力气很大，但是他的父母弟兄妻子一概不知，因为他从来没有用过他的力量。
这个老师就对我说：‘一个人要看见别人看不见的事物，观察别人没有察觉到的地方，得到别人得不到的东西，修习别人做不到的事情。所以练习眼力的人先去观察车上的柴草，练习听力的人先去聆听撞钟的声响，内心容易了，外部世界就不难了’。”
这段话是什么意思呢？就是：商丘子是一个力气很大的人，但是他的父母兄弟妻子却不知道这件事情，因为他从来没有用过自己的力量。
力量所带来的是强者的姿态，一个人从来没有用过力气，说明他从来没有以强者姿态自居，所有的取胜都是以顺其自然，看似柔弱的态度来达到目的。
就像《道德经》中说“善胜者不武”，善于取胜的人从来不会用武力去压制敌人。
而这也是我们今天所说的智慧：顺应自然之理，能够在谋事之时抓住的核心关键点，一切作为都好像没有作为一样。
公仪伯接着又说：“我的名声不是靠力气获得的，是因为能够恰当使用力气而得来的，这不仍然胜过那些凭力气著称的人吗？”
愚人用力，智者谋局。
愚昧的人凭蛮力处事，但最终却无所作为，真正会做事的人，则是顺应自然之理，抓住事物的本身规则，所以蛮力永远不能胜过巧力，当力气没有放在重要的关键点时，不仅不能使事情变得更好，反而会使事物变得更糟。
如果一个人能顺应规则处事，即便只是简单的作为，也能够达到良好的结果。
在事物上用力永远不能主导事物的客观发展，一个眼中只盯着事情的人容易被事情的表象迷惑，只有客观审视事物的利害关系之后作出的决定，才能更好的抓住事物的核心机缘。
“一个人要看见别人看不见的事物，观察别人没有察觉到的地方”，具备这种智慧之后，哪怕一个人只付出“戳破秋蝉翅膀”的力气，也会有事半功倍的功劳，这便是“圣人无知，圣人无名”的智慧。