《张良论》

张良的故事背景是这样的：张良刺杀秦始皇失败，于是逃跑去到江苏北部的下邳藏匿下来。一次，他出城，到桥上游玩，一个老头过来，故意把鞋脱了，扔到桥下，然后让张良给捡上来，再给自己穿上，张良一开始有些怒，但是看他老，忍住了，就照办了。老头就笑了，对张良说：“孺子可教也，过五天早上你来这儿。”言下之意，来这儿我教你。结果五天后张良来了，老头因为他来的晚了点，就怒而走掉，说过五天再见。如是者三，最后终于把一本《太公兵法》的书授给张良了。

苏轼对张良发了议论，却不怎么对。他的文章翻译如下：

留侯论 （苏轼）

张良在那个桥上得到那个老人给他一本书（太公兵法），这个事情很怪，世人都不懂，以为那老人是鬼。这是过分了。其实那老人的意思并不在书。当时，秦朝持法甚急，其锋不可犯，其势不可乘，而张良忍不住自己的忿忿之心，就用匹夫之力（找了个大力士一起去伏击，用铁锤投掷出游的秦始皇），逞能于一次投掷之间。这个时候，张良没有死，那也离丢命差不多了。（结果没投准，张良变更姓名，转而藏匿到下邳城。）张良以盖世之才，不去做伊尹、姜太公之谋，而去做荆轲、聂政这样的刺客，因为侥幸才没有死，这是下邳城外桥上的那个老人所深为惋惜的啊。所以他就故意倨傲地摧折之。他能有所忍，然后才可以做大事。所以老头说：“孺子可教也。”
有报仇的志向，但是不能居人下，这就是匹夫之刚。这个老人啊，认为张良有才但是度量不足，所以就深折他的少年刚锐之气， 使他能忍小愤怒而就大谋。为什么是这么说呢？俩人都不认识，猝然在野外相遇，而命对方给自己干奴仆才干的事，然而张良能油然而不怪，这固然是秦始皇也不能惊的了他，项羽也不能激怒他的了。
我看那汉高祖刘邦之所以能胜，项羽之所以败，也是在于能忍不能忍。项羽不能忍，百战百胜，于是轻用其锋。而刘邦忍着，保全着自己的锋锐而等着项羽疲敝了，这是张良教给他啊的。当时韩信破了齐国，要自己当王，刘邦发怒。由此观之，这犹然是有刚强不能忍之气。当时要不是张良当场劝他忍着接受韩信的要求，谁能保全的了刘邦啊。（这段文章，是为了议论忍是有用的。）
司马迁猜测张良应该是魁伟奇伟男子，后来看了他的庙像才发现他是貌如妇女女子，不与其志气相称。唉呀，这其实才是张良应有的样子啊（意思是张良能忍，像女子）。

译后附言：

苏轼遂把史书里两件事情，硬联系在一起，构成逻辑。《史记》中先记述了张良刺杀秦始皇，未能成功，反倒弄得自己逃亡去了下邳。随即，又记述了张良在下邳遇到这个怪老头的事。于是，苏东坡就把这俩事给联系起来了，他说：张良投击刺杀秦始皇，是张良有刚锐之气，这是不好的，所以呢，后来在下邳的时候，那老头在桥上见他，就是想折辱他让他改掉这一点。因为改掉了，所以就授给了他书。
不过这里就有个疑问，张良变更姓名，藏匿在下邳，连秦始皇都找不着他，这老头怎么知道这个桥上的人就是当初行刺的，需要折辱他励志训练一下呢。苏东坡讥笑世人说那老头是鬼，说世人都不懂，现在，他反倒论证出了这老头是鬼。哈哈。
不是鬼，怎么知道这桥上人是张良呢。
老头看他给自己穿鞋了，于是就说了“孺子可教”一话。随后，按苏东坡的意思，老头就授给了张良书。但实际《史记》记载的不完全是这样。按《史记》记载，老头对张良说“孺子可教”后，又约张良过五天一早在这儿等我。结果张良去了，但是老头还是借口张良来得不够早，约张良再来，直到第三次来，方才授给张良书。
这到底是什么意思呢？按苏东坡的意思，这都是老头在折辱张良的锐气，帮着张良提高修养，然后好授书给他。
其实我觉得非也，老头主要在于判断张良是否能忍。老头给张良的书是《太公兵法》，这书是道家一派的，主要是隐忍以柔克刚的路子，所以老头找自己的传人，得是个能忍的人，这样的基本禀性，才合适学习这个学派。
老头的一番表现，不过是测试张良是个什么禀性的人，最后发现他是个能忍的人，符合本学派宗旨，于是传给他书。
苏东坡却硬去联系前面刺杀的事，牵强地挂在一起瞎理解，说目的是挫他的刚强之气，这样好给他授书。吾不知其可。
所谓调教一说，根本不能成立，当时老头叫张良给取鞋和穿鞋，张良就乖乖地干了。这怎么是调教呢。老头约五天后见，张良当时是跪下来答应的，这又怎么是调教呢——这也调教得太快了吧。所谓调教，应该是老头叫张良给穿鞋，张良不肯，于是老头制了张良一顿，张良吃了苦头，方才学乖了。但是，这里根本没有这个过程。
其实，从前张良刺杀秦始皇不果，被秦始皇满天下追，这个“挫张良之锐气”的调教，岂不已经相当强了，比起脱鞋捡鞋的调教，厉害百倍。要说调教，那秦始皇也早把张良调教好了，还需要他这个没用的脱鞋来调教。
如果老头这么做是出于调教张良，那他随后就不会说：“孺子可教也。”而是当说：“孺子乃可教也。”或者“孺子若此，乃可教也。”
苏轼为了文章吸引人眼球，素来好故意立惊人之论，实在不能自圆其说。
其实，张良搞伏击投掷，也是需要一些阴谋的。第一，需要事先知道秦始皇的动向，那就要买通打点秦始皇身边的人。第二，在此之前，张良变卖家产，以求刺客，又带着自家的三百僮仆，这些都需要秘密行事，在失败之后，能成功逃脱，并且在下邳隐藏。总之，是要密谋的，而且是长期的，是在韩国灭亡后十年左右才行动。说这就是个匹夫之刚，严重需要练忍，否则没法开创大事，不亦过乎。
其实，正是因为张良长期处心积虑，在社会上行动历练，或者他本身就是个能隐忍有谋的人，所以，当他见到这个奇怪的老头，无缘无故耍弄自己，他还是能忍住，去给老头拣鞋和穿鞋。后面老头两次迟早，张良也都忍了。
张良确实貌如女子，所以他才是个柔和能忍的人，但这不是经过老头子“脱鞋疗法”调教后的，而是本就如此。
至于苏东坡最后说刘邦的胜是因为能忍，项羽的败是因为不能忍，这也不是刘项成败的主要原因。关于刘项成败的主要原因，到底如何，篇幅所限，这里就不说了，但主要并非在于谁能忍，谁不能忍。章邯跟项羽之间有杀叔父之仇，但是项羽把章邯拜为雍王，这一点上，项羽是能忍的。刘邦在函谷关堵塞项羽的军队，项羽说要进攻刘邦这个竖子，但是别人（项伯）