道德经：人生最该信仰的东西，是自己的良知和品德

道德经：人生最该信仰的东西，是自己的良知和品德。

抛开财富的层面，单从素质修养的角度去看待现在的人群时，会发现所谓“上流”就是一个笑话。

当这个世界都在犯错的时候，并且以错误的标准作为自己的三观时，对的反而成了一种错误。

就像现在的这个世界，因为人性的卑劣性所驱使，大多数人都将自己的德行修养放在了财富的层面之后，从来没有人察觉到这是一种错误，更没有人感叹这一社会乱象背后的恶心程度，在世俗之人皆麻木的状态下，这种心态驱使着人类走向可笑的地步。

以财富将人分为三六九等，人生的主角全是因为他所占据的名利而定，这个世界是多么荒唐。

难道这个世界不应该以德行为人生最根本的修养吗？难道不应该以良知和善良为一个人最起码的品德吗？

《菜根谭》说：宠利毋居人前，德业毋落人后；受享毋逾分外，修为毋减分中。

获得名利的事情不要抢在别人前面去争取，积德修身的事情不要落在别人的后面，对于应该得到的东西要谨守本分，修身养性的时候，不要放弃自己应该遵守的标准。

一个人的性格可以归类为天生，但是一个人的德行修养一定是后天养成。

他的环境，他父母本身的观念影响，以及他所接受的教育和他所经历的人生种种，都形成了一个完全不同的人格，但是在一个人格养成的过程中，如果失去了以德行为标准的过程，那么这样的人格，便是整个社会乃至世界的悲哀。

东汉时期有一个文学家叫王符，年轻好学，非常有节操，性格耿直，不苟同于世俗，正是因为耿直，所以仕途不太顺畅，但是很受人尊敬。

同时代有一个人叫黄甫规，退休之后回归乡里安度晚年，很多父老乡亲知道他回来了，都来看望他，一起叙旧。

这个时候有一个用钱财贿赂而得到太守之职的同乡也离职回家，来到黄甫规家中拜访，黄甫规因为德行问题对他嗤之以鼻，看到他之后不让其坐下，太守这个时候倍感冷落，有些局促。

皇甫规讥笑着对太守说：“你在雁门当太守的日子，过得很滋润吧？”

太守当时羞愧的无法回答。

在这时家中仆人通报，说：“有一个叫王符的来拜见。”

黄甫规早就仰慕王符大名，听到王符来拜访，急忙从床上坐起，衣服都来不及扣，穿着拖鞋急切出去迎接，见面就拉着王符的手叙旧，将太守扔在一旁，太守尴尬的站在一边，无人理睬，手足无措。

这个故事并不能代表世界的全部，但是却是人生最好的见证，见证的是一个人具备德行，足可立足人世的道理，这正是我们需要信仰的根本。

可笑的是，在这样一个浮躁的时代里面，很多人只是信奉投机取巧能够让自己获利的原则，而排斥所谓以德行修养人生的道理。

因为他们认为投机取巧，可以快速获得自己想要的生活。

的确是的，有一些人的确通过投机取巧短暂获利，但是，这个世界是一个很漫长的过程，并不是单独的一场比赛。

人生并不会因为一场比赛的输赢就获得整场人生的成功，想要让自己的人生有一个好的结局，德行才是在人生这场持久战中打胜的根本。

如果从广义的角度审视人生的整个过程，你会发现，人生也并不会按照你所设想的状态去存在，而不以德行为基础的投机取巧，只是人道层面的机巧手段，从客观角度而言，这一切又是背离天道的根源，糟糕的同样是自己的人生。

如《道德经》中所说：“天下神器，不可为也；为者败之，执者失之”。

天下是大自然神奇造化之物，是不能凭着主观意愿施为而改变的，凭主观意愿施为必定失败，所以那一些自作聪明失去德行修养的投机取巧，能够让你在世间站多久呢？

所以，我们应该信仰的是以德行为根本的人生，用自己的品德和良知，来塑造真正属于自己的生活。

即便丢掉了眼前的得失利益，在人生长久的路上，也能使灵魂活得更丰富。

文|国学书舍