上天给了你最高贵的出身，你却生生活成了自己厌恶的样子

　　达生：上天给了你最高贵的出身，你却生生活成了自己厌恶的样子!

　　文/姜子说书

　　《庄子·达生》：祝宗人玄端以临牢，说彘曰：“汝奚恶死?吾将三月豢汝，十曰戒，三日齐，藉白茅，加汝肩尻乎雕俎之上，则汝为之乎?”为彘谋，曰不如食以糠糟而错之牢之中，自为谋，则苛生有轩冕之尊，死得于腞楯之上，聚偻之中则为之。为彘谋则去之，自为谋则取之，所异彘者何也。

　　庄子为了向世人展示“通达生命”的正确方式，写了这样一个故事：掌管祭祀的官端端正正地穿着祭祀的斋服，来到猪圈，对着猪，发出了生命的质问。这个祝宗人看似在诘问猪的不知好歹，其实是在自我诘问，问自己生而为人，得了最高贵的出身，为何却很抱歉地活成了最不通达生命的人生?

　　祝宗人也知道换位思考，认为站在猪的立场上来说，与其被恭恭敬敬地放在祭坛之上，不如在猪圈里吃猪糠，毕竟，没有什么比活着更重要。

　　但是，为什么站在食物链最顶端的人，为自己谋划一生，却为了争名夺利那些身外之物，不顾惜自己的性命了呢?人类贪婪而不顾死活的样子，难道不是最让自己厌恶的样子吗?

　　《西游释厄传》第五十六回“神狂诛草寇　道昧放心猿”，唐僧师徒遇上打劫的强盗，孙悟空说了这样一番话，道：

　　“古书云，德者本也，财者末也，此是末事。我等出家人，自有化处。若遇着个斋僧的长者，衬钱也有，衣服也有，能用几何?”

　　《西游释厄传》故事里，唐僧禁不住猪八戒的怂恿，走出孙悟空化的圈子，进了青牛精的地盘，见猪八戒拿出三件纳锦的衣服，说出了“公取窃取皆为盗”的话来，猪八戒却觉得四顾无人，就如拾到的一般。三藏道：

　　“你胡做啊!虽是人不知之，天何盖焉!玄帝垂训云，暗室亏心，神目如电。趁早送去还他，莫爱非礼之物。”

　　《西游释厄传》故事里，“出家人只求吃饱，只求修心”的观点，贯彻全文始终，换句话说，也就是所谓的“圣人为腹不为目”。就如《道德经》第十二章所说：

　　五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

　　人生历劫之路，只有“修心”二字。轩冕之尊，于修行之人，又有何用?钱财乃是身外之物，生不带来，死不带去，即便是帝王之尊，亦不过是加之于身的负累，就如孙悟空所说：

　　“不瞒列位说，老孙若肯做皇帝，天下万国九州皇帝，都做遍了。只是我们做惯了和尚，是这般懒散。若做了皇帝，就要留头长发，黄昏不睡，五鼓不眠，听有边报，心神不安;见有灾荒，忧愁无奈。”

　　生命给予每个人的一切，暗中都标好了价码，你以为得了便宜，但总归要付出相应的代价。为猪谋，都知道保全性命才是“通达生命”的选择，去除不必要的表面尊贵，为何轮到自己，却甘于成为名利的奴隶，不惜丑态百出呢?难道人还不如猪吗?

　　只要你通达生命，重视心腹，以修心为上，不贪图五色、五音、五味，不为名利所惑，人人皆可成佛，人人皆可为尧舜。真正的大道，亦不过为“释厄”二字，何为达生?如何达生?显密圆通真妙诀，惜修生命无他说!

　　本文资料重点引自：《西游释厄传》、《道德经》、《庄子·达生》