魂之所依——重访母校华中师范大学（之十三）‖十三、文化大餐
2018年10月11日，我在云浮东站登上了开往广州南站的动车，开启了我重访母校的旅程。行程结束后，我撰写了14篇随笔散文，并以《魂之所依——重访母校华中师范大学》为名，结集出版。如今时间过去差不多两年了，每当想起当时的情景，依然让我激动不已。母校之恋，同窗之情，此生无法忘怀！
十三、文化大餐
2018年10月13日麻城午餐
在山区的某个企业，我担任了多年的办公室主任，与各界打过不少交道，参与过无数次公款吃喝。当时的吃喝玩乐有一个很严肃的名称，叫接待。无论是企业还是党政机关，接待中的品味不在文化，而在菜肴、酒水。领导的一口酒、一口美味，说不定就是一个普通人半个月的工资或一个月的开支。偶尔接待风雅的领导，听着他对经典的所谓新解甚至曲解，还要违心地奉承，甚至鼓掌……想起自己当日的所作所为，真的令人作呕！
即便不是接待，毕业36年，与我同桌吃饭的，文化程度总是参差不齐，他们在餐桌上说得最生动的，往往是黄段子。虽然我并非不好色，但多了就会觉得庸俗。
这次重访母校，与我一道吃饭的人，或文化比我高，或学历与我同，而且同出一个师门，专业的话题，点到即明，毋庸多作解释。
我和老大哥鲁金华同学
10月12日，我们在孙桥吃午饭，吃的是美味可口的炸小鱼、炸鲜虾、火锅羊肉。席间，大家说起京山分院的往事和今日的所见所感，惊叹孙桥的巨大变化，更为这顿价廉物美的午餐而高兴。说得太忘形了，不知道谁从锅里夹起一块羊肉，不小心掉到了桌子上。鲁金华见了，立即说了一句：活的，活的，跑了！引得大家会心而笑。
鲁金华退休前是武汉理工大学教授，教外国留学生汉语。他说他给留学生上课，讲到在宴会时，留学生因为不习惯使用筷子，常常会出现夹起菜来掉到桌子上的情况，确实非常尴尬。这时候如果运用汉语的比喻、比拟等修辞手法，来一句：“哎，哎，跑了，还是活的呢！”就可把尴尬化解，还会换来一阵喝彩声。
说起鲁金华，我不得不花费点笔墨。他是我们的老大哥，本科毕业参加工作后，年近不惑还考取了母校中文系的“现代汉语”专业研究生，获得硕士学位，分配到武汉理工大学教书。他给我的印象是风度翩翩，一派儒雅，令人爱慕。从外表说，他身材竟然可以几十年都保持不变，如今虽然年逾从心，但依然玉树临风，秀美多姿。头发乌黑，梳得一丝不苟，服饰讲究，纤尘不染，透露出一种优雅的品味。不过我觉得他的儒雅，更多的是体现在他的气质和风度上。他非常执着、坚定，认定的目标非干成不可，对事业有一种锲而不舍的追求。正是因为如此，年近不惑还能考上硕士研究生。他的阅历，包括感情方面的阅历，非常丰富，曾经沧桑，对人生、对爱情有深刻的感悟，但是他不世故，不虚伪，不矫情，不颓废，心态比我们还阳光。他富有情趣，喜欢撩妹，但讲究格调，不庸俗，更不下流。他追求事业，但不忘品味生活，退休了，还到老年大学习字作画唱歌，每年带着妻子周游世界。正是在这位儒雅的老大哥带领下，在我这次重访母校的活动中，大家才得以享受几顿文化大餐。
赠同学们《石声淮文存》
10月13日中午，我们在麻城一家颇为雅致的餐馆用餐。席间，有人说起外面广告中的“吃香喝辣”一词，觉得有点费解。我说，这应该是用了互文见义的修辞手法吧？但我把互文见义的“见”的声母读成了“J”，鲁金华当即委婉地指出我的错误，说“见”的声母应该读“X”。我一听，觉得他说得对，表示接受。随之大家就互文见义这一修辞手法展开讨论。
互文见义是古代诗文相邻句子中所用的词语互相补充，结合起来表示—个完整的意思，是古代汉语中—种特殊的修辞手法。我说，最典型的互文例子，是汉乐府民歌《战城南》中的“战城南，死郭北”，如果不从互文见义的角度解释，怎么会在城南打仗，却死在城北呢？其实，这两句诗是说在城南、郭北打仗、捐躯的意思。鲁金华接着举了《论语·雍也》“仁者乐山，智者乐水”的例子。如今百度对这两句话的解释有两种，一、智慧的人喜爱水，仁义的人喜爱山。二、智者乐，水；仁者乐，山。意思是说，智者之乐，就像流水一样，阅尽世间万物、悠然、淡泊。仁者之乐，就像大山一样，岿然矗立、崇高、安宁。这当然是不对的，特别是第二种解释，十分牵强。鲁金华认为，这两句实际上是运用了互文见义的修辞手法，意思是说，仁者、智者都喜欢山水。说完，他又举杜牧《夜泊秦淮》中的“烟笼寒水月笼沙”为例子，难道烟只是笼罩水而不笼罩沙？月光只照沙而不照水？其实这也是运用了互文见义的修辞手法，意思是说，轻轻的烟雾和淡淡的月光笼罩着寒水细沙。作为高中语文老师，刘应福必然要举白居易《琵琶行》中的“主人下马客在船”为例子，他说：如果从字面理解，是主人下了马，客人上了船，主人并没有上船，但下文说主人和客人“举酒欲饮无管弦”，显然“主人下马客在船”也是运用了互文见义的修辞手法，意思是说主人和客人一同下马、一同上船。
饭吃得很香，讨论进行得很热烈。话题不知不觉转到我下次重访的时间，我说十年之后吧。十年之后，最小的同学67岁，最大的同学81岁。这个时候回来，会不会像杜甫《赠卫八处士》中说的那样，“访旧半为鬼”呢？鲁金华说。
我和同学刘平治姐
鲁金华对杜甫这首诗可谓刻骨铭心。他说上大学前，看到一位工友从家里带回来一本杜甫的诗选。在把中国传统文化作为封建糟粕批判的当时，能有一本杜甫的诗选，那是多么幸福的事啊！鲁金华于是使出浑身解数，说了不知道多少甜言蜜语，最终才把工友这本诗选弄到手。这本诗选中，就有《赠卫八处士》。这些年来，他对杜甫的《赠卫八处士》尤其感兴趣。
杜甫的《赠卫八处士》是写久别的老友重逢话旧，家常情境，家常话语，娓娓写来，表现了乱离时代一般人所共有的沧海桑田和别易会难之感，向来为人们所爱读。鲁金华提出让他在这里朗读一遍这首诗，我们自然鼓掌欢迎。他于是打开手机，在相册中找到这首诗的文字照片，富有感情地朗读了起来：
人生不相见，动如参与商。
今夕复何夕，共此灯烛光。
少壮能几时，鬓发各已苍。
访旧半为鬼，惊呼热中肠。
焉知二十载，重上君子堂。
昔别君未婚，儿女忽成行。
怡然敬父执，问我来何方。
问答未及已，儿女罗酒浆。
夜雨剪春韭，新炊间黄粱。
主称会面难，一举累十觞。
十觞亦不醉，感子故意长。
明日隔山岳，世事两茫茫。
鲁金华朗诵得非常投入，几乎到了忘我的境界。我们也沉浸在诗歌的意境中，沉浸在鲁金华给我们营造的悲凉气氛中……
李光满在后来写的《但愿人长久，相聚更有期》中说：“这首诗一般人真不易理解杜甫之至性至情，只有像老鲁这样经历过同寝室已有过半同学离世感怀的人，才会理解'访旧半为鬼，惊呼热中肠’之叹。”鲁金华大学时同一个寝室的同学共7人，早些年已有3人撒手人寰，每每忆起，他能不伤感？不惊呼？不感到心里火辣辣的难受？
10月15日在东湖畔的妙语悠香餐厅吃的晚饭，又是我们的一次文化大餐。
按照行程，我这次重访母校活动这时已进入尾声，明天我就要告别母校，告别同学，离开武汉，返回云浮了。席间虽然感觉到有点离愁别绪，但大家仍然兴高采烈。
休息了两天的鲁金华忍着腰肌疼痛，前来主持这次重访母校活动的最后晚餐。席间，我向大家每人赠送了一本石声淮先生的《石声淮文存》，这是我上午在桂子山利群书社购买的，很有纪念意义。
热闹的文化大餐
那天上午，我们从博物馆出来，经过这个在图书馆负一楼的利群书社，进去一看，有华中师范大学出版社专柜，其中有不少当年上我们课的老师的著作，如：石声淮的《石声淮文存》、黄曼君的《中国现当代文学史与论》、王先霈的《中国文学批评的解码方式》、彭端智的《东方文学散论》、孙子威的《艺术的辉煌与艺术家的痛苦》、温洪隆的《滋兰室文史丛稿》等。我从中选择了《石声淮文存》作为送给同学们的纪念品。当时我觉得利群书社这个店名没有一点校园味，怎么会叫利群书社呢？后来查阅百度得知，利群书社是“五四”时期恽代英创办的武汉地区最大的进步社团，当时书社的地址在武昌横街头18号。恽代英是华中师范大学的杰出校友，1913年考入中华大学（1952年并入华中高等师范学校，即后来的华中师范大学）预科，1915年进入中华大学文科攻读中国哲学，1918年夏毕业，任中华大学附中教务主任。为缅怀先烈，学校以利群书社命名这个书店。
席间，说起同学们写的格律诗。鲁金华问我究竟可以背诵多少古诗词。我说我毕业后教书，最初的两三年，每天早上都坚持晨读，主要是读古代文学作品，以诗歌为多。最高峰的时候，305篇的《诗经》可以背诵100多篇，至于古代诗词的背诵总量，真的没有统计过。因为生活、工作的原因，我曾经十多年没有碰过专业的东西了，2013年由单位的办公室调到单位的工会工作后，才重拾专业。如今很多当年熟背的诗文都遗忘了。我还说起年轻时，我曾在某一年的农历八月十六，在单位举行的追月晚会上，以极快的速度，一口气把白居易的《长恨歌》背出来，把单位的人都惊呆了。鲁金华听了，立即让我背。但今日之我已不是当日之我，当我背到“云鬓半偏新睡觉，花冠不整下堂来。风吹仙袂飘飖举，犹似霓裳羽衣舞”时，就卡住了。这当然也有客观原因，多日奔波，加上喝了点酒，头脑不是那么清醒，只要有一点不口顺，就背不出来了。之后，我又说能背《离骚》的前半部分，没等他们说好不好，我即背了起来了，但到了“昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。杂申椒与菌桂兮”，又卡住了。在我背着的时候，我看到邻桌的人都跑过来看。我多少见过些世面，自然不会受他们的影响。
李光满同学在我背诵《长恨歌》和《离骚》时拍了视频。后来他以《德云吟诵〈离骚〉》为题，把视频发上桂子山7804微信群。我看到自己拿着酒杯背诵，很有点陶醉的样子，觉得很有模样，于是写上了下面这一段话，配上这段视频，发给我最要好的朋友：
武汉东湖，屈子行吟的地方。2018年10月15日晚，我假座湖畔的妙语悠香餐厅，与同学作别。席间吟诵白乐天的《长恨歌》、屈原的《离骚》。当时不过是一时之兴，今见李光满同学所拍的视频，顿觉于此时此地，面对大学同学，吟诵屈子的《离骚》，真人生之一大雅事也，快哉快哉！