松颜读庄子：《齐物论》之二十五

正文+直译+注释+发散

化：

颠倒变化是也，具见前注（前注见《松颜读庄子 逍遥游 之一》）

待：依赖 （譬如：《商君书·农战》“国待农战而安”）

天倪：天钧，自然之均衡

曼衍：延伸分化        衍：

水流于道—延展分化

和之以天倪：介宾结构：以天倪和之。

因之以曼衍：介宾结构：以曼衍因之。

松颜客曰：是——非   梦——觉，不外如是乎。

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是（不是）：意动，以......为是。

然（不然）：意动，以......为然。

松颜客曰：辩起于“是”与“不是”，起于“然”与“不然”，上文言“辩无胜无正”，故，“以不是为是”、“以不然为然”，并非糊弄，而是求“齐”。何谓“齐”，“万物齐于天，而不碍于万类霜天竞自由”，故“齐”容纳“是与不是、然与不然”。不忘年岁者，倚老卖老乎？不忘正义者，道德绑架乎？须知：争辩有“伤”，道家求“无伤”，往年忘义忘情，乃振于无竟，乃寓于无竟，孰曰道家消极？不舍昼夜，天行健君子以自强不息，苟日新日日新，皆如是也。

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吁!余何人斯，敢妄正先贤之训?言之未竟，知必有阚余之谬而随议其后者。其是其非，此不在余，而在乎后之明哲矣。有子云其悯余劳而锡之斤正焉，岂非幸中又幸?而相成之德，谓孰非后进之吾师云。——明 张介宾