杜宇身世之谜

古蜀鱼凫王国之后便是杜宇王朝。杜宇王朝大约在公元前11世纪至公元前7世纪之间统治古蜀国，时间接近四百年。因此，杜宇本是一个氏族名称，杜宇王朝经历数代，近四百年，不可能是一个人。

                        蜀王杜宇头像

关于杜宇的来历，以及如何取代鱼凫王朝，史书无明确的记载，因而专家们考证五花八门，让人看得头昏脑胀，尤其是南辕北辙的考证结果，让人如坠云雾之中。

 1，史籍依据

在古蜀国王中，蜀中有关杜宇的故事最多、最美，传播也最广。史书上说：“七国称王，杜宇称帝”，号曰望帝。时间约在公元前666年以前的“春秋”时代。关于杜宇的记载，最详、最全的是《华阳国志·蜀志》，记载说：“有王曰杜宇，教民务农，一号杜主。时朱提有梁氏女利游江源，宇悦之，纳以为妃。移治郫邑，或治瞿上。七国称王，杜宇称帝，号曰望帝，更名蒲卑。自以功德高诸王，乃以褒斜为前门，熊耳、灵关为后户，玉垒、峨眉为城郭，江、潜、绵、洛为池泽，以汶山为畜牧，南中为园苑。会有水灾，其相开明决玉垒山以除水害。帝遂委以政事，法尧、舜禅授之义，遂禅位于开明，帝升西山隐焉。时适二月，子鹃鸟鸣，故蜀人悲子鹃鸟鸣也。巴亦化其教而力农务，迄今巴、蜀民农时先祀杜主君。”

               天降杜宇

关于取代鱼凫的杜宇是何地人，有许多专家，甚至有不少非常有名的专家考证，最令人感兴趣的结果是，一说杜宇是云南昭通人，另一结果是甘肃灵台人，真可谓南辕北辙。笔者下面将这两种考证简单介绍如下：

2，来自甘肃的南下干部？

据杜宇考 2013年3期，杜宇王朝大约在公元前11世纪至公元前7世纪之间统治古蜀国，时间接近四百年，而非《蜀王本纪》所说的“积百余岁”而已。从杜宇“从天堕”和“密促之君”的记载来看，他可能是来自于商周之际的姞姓密须部族。杜宇由陇入蜀之后，和朱利的婚姻神话实际上就是杜宇族的民族起源神话，体现了典型的天父地母结合的模式。而杜宇的“望帝”的含义就是“上帝”，“蒲卑”的含义就是“濮君”。于是，一些专家对古文字考证得出结论：杜宇本为密须族，为“密促（须）之君，密须一族最初居住在今甘肃灵台县一带，大约在殷周之际，遭受到了周文王的讨伐而灭国。部分国人被迫四散迁徙，其中的一支由陇入蜀。密须族沿着岷江河谷辗转到达成都平原。这支到达成都平原的密须族的首领就是杜宇，因此他被称为“密促（须）之君”。

 3，来自云南的北上将军？

一些专家根据扬雄《蜀王本纪》记载，提出杜宇来自云南。《蜀王本纪》中说；“后有一男子名曰杜宇，从天堕，止朱提。有一女子名利，从江源井中出，为宇妻。乃自立为蜀王，号曰望帝。”这段文字按这样的句读理解，关键的地名为“朱提”。据考，汉代有朱提地名，朱提属犍为郡，在今滇北昭通一带，“从天堕，止朱提”，表明杜宇部落是从昭通北上来到成都平原的。如今学术界大多认同这种观点。

这种观点得到云南鲁甸地区考古发现的一些印证。从已发掘出土的文物看，鲁甸新石器时代就有人类居住，新石器晚期已进入到铜、石器并用时代，主要以马厂遗址中出土的铜斧、铜剑为代表，约在商末、西周初期。并与“三星堆”有密切的联系。就发掘出许多远古时期的石器、陶器和青铜器，其中有鸟形模样，与四川“三星堆”出土文物有惊人的相似之处。并有人认为，鲁甸遗址的文化早于三星堆，比三星堆更进步。

于是多数人认为，杜宇与梁利皆为朱提人，各为一部落。早期生活活动地区和部落在古朱提地区今昭鲁坝区的马厂、普之噜、野石一带。这一带是杜宇、梁利的家乡，其根亦在这一地区。以上所述虽余韵不足，但相信随着鲁甸地下更多的考古发现，很多疑团会一一破解。

 4, 杜宇是天回山蜀族

关于杜宇来自云南的考证依据有二，一是西汉云南有朱提地名，二是扬雄《蜀王本纪》的记载。关于朱提地名，稍后再议；关于扬雄那段话，首先涉及句读问题，即如何正确把那段话用现代的标点符号标出来，从而正确理解其意思。不同的句读，有不同的理解，不少人对上述句读提出异议，即认为“后有一男子名曰杜宇，从天堕，止朱提。有一女子名利，从江源井中出，为宇妻。乃自立为蜀王，号曰望帝”的标点不妥。

据《华阳国志》中有“时朱提有梁氏女利游江源”，而非出自井中，有专家认为杨雄《蜀王本纪》那段话最合理的断句为：“后有一男子，名杜宇，从天堕止，朱提有一女子名利，自江源井中出，为杜宇妻。乃自立为蜀王，号曰望帝。”这样断句，蜀与朱提相对，天隳与江源相对；男子与女子相对，符合古人著文特点，也与《本蜀论》记载吻合：“望帝者，杜宇也，从天下。女子梁利自江源出，为宇妻。遂王于蜀，号曰望帝。”

据《杜宇神话的真像探究》（海南师范大学文学院何丹）论文，止，当为“出”形近之误。可知杜宇出自天隳山，利出自江源。天隳山在何处呢？《太平御览》卷888引用《华阳国志.蜀志》，就写作“杜宇出天堕山”。天堕山，也写作天隳山，古堕、隳二字通用。笔者在研讨“天回镇”名称来由，曾提到：“《蜀中名胜记》引明代《四川通志》所说：“城（指成都）北三十里，有天回山。扬雄《蜀记》以杜宇从天而降，号曰天隳。及元宗幸蜀返跸之后，土人呼曰‘天回’，今谓之天回镇也。”“天回”即“天隳”谐音所致。由此可知，杜宇出自成都附近天回镇的天回山（见笔者《蜀人蜀事趣谈》202页，唐玄宗幸蜀的玄龙门阵）。

由此可理解为，杜宇为山（蜀）族首领，利为朱提族水族首领。朱提，非地名，而是氏族名。关于江源，是西汉所设县治，管辖如今崇州和都江堰岷江西南等地，《华阳国志.蜀志》有记载：“郡西，渡大江，滨文井江，去郡一百二十里…东方，常氏为大姓。文井江上有长堤三十里，上有天马祠。”作者常璩为江源人，且为江源大姓，对这些记载不会有误。文井江当为利所出的“江源井”，故《华阳国志。蜀志》有：“时朱提有梁氏女利游江源，宇悦之，纳以为妃。”

朱提为母系的农耕社会，杜宇的蜀族为渔猎的男系社会，二者结合，一同进入男系农耕社会，杜宇自然成为这一部族联盟的首领。两族结合，实力大增，让杜宇成为鱼凫晚期最强大的势力。

终上所述，杜宇不是什么南下干部，也不是啥北上将军，而是蜀中本地人。作为杜宇王朝的开国者，称帝时称望帝。从上文可知，望帝接过鱼凫王禅让的王位，将都城迁至成都金沙一带，并在郫邑作付都。成为蜀人最尊敬的古蜀国王，至今巴蜀人有祭“杜主”的习俗。这不是外族入侵巴蜀的首领能享受到的。

                        成都天回山出土的汉代文物

        有人画的梁利女，很漂亮，是彝族姑娘？

（图片来自网上，特向作者致谢）

博友乐山福人赐玉：

七绝.催耕(平起入韵)
鹃花屋后绕山行,杜宇房前叫几声.
不唱阳春千色颜,但闻农汉叱牛耕.