《人体营卫之气的化生与性质》

在《灵枢·营卫生会篇》的开篇，黄帝连珠炮似地问了岐伯一连串的问题：“帝问于岐伯曰：人焉受气？阴阳焉会？何气为营？何气为卫？营安从生？卫与焉会？老壮不同气，阴阳异位，愿闻其会。”黄帝的这些问题翻译过来依次是：人是从什么地方得到的精气？阴阳是在那里交会？什么气为营气？什么气为卫气？营卫二气是从哪里生成的？卫气又是如何与营气交会的？老人和壮年人气的盛衰不相同，营卫二气的运行部位也不同，我想知道他们是如何会合的……其实，黄帝的这些问题概括起来，无非是在问人体营卫之气的化生、性质和各自的运行部位罢了。

关于人体营卫之气的化生与性质，岐伯曰：“人受气于谷，谷入于胃，以传与肺，五脏六腑，皆以受气。其清者为营，浊者为卫；营在脉中，卫在脉外；营周不休，五十而复大会，阴阳相贯，如环无端。卫气行于阴二十五度，行于阳二十五度；分为昼夜，故气至阳而起，至阴而止。故曰日中而阳陇为重阳，夜半而阴陇为重阴。故太阴主内，太阳主外，各行二十五度，分为昼夜。夜半为阴陇，夜半后而为阴衰，平旦阴尽而阳受气矣。日中而阳陇，日西而阳衰，日入阳尽而阴受气矣。夜半而大会，万民皆卧，命日合阴，平旦阴尽而阳受气，如是无已，与天地同纪。”

关于人体营卫之气的化生，经文这样说：人身的营卫之气是由水谷产生的。水谷进入胃中，化生为水谷精气；水谷精气然后传至肺，再借肺气的输布功能传送周身，故而人体五脏六腑皆可接受水谷精气。

关于人体营卫之气的性质，经文这样说到：水谷精气中，清轻而富于营养作用者为营气，重浊而剽悍者为卫气。且营气循行在经脉之中，而卫气行于经脉之外。

最后关于营卫二气在人体的运行特点，经文这样说道：营卫二气没有休止地在人体循行运转，一昼夜运行人体五十周次；然后会合一次，并沿着阴经阳经交替循环运转，没有终止。卫气的循行是夜间行于内脏阴经二十五周，白天循行于阳经也是二十五周，以此而分出了昼夜。卫气行于阳经时，人便醒来开始活动；而当卫气夜间行于内脏时，人体便进入睡眠状态。中午时分，因卫气都从内脏运转到了阳经，阳经的卫气最盛，故称为重阳；而夜半之时，因卫气都从阳经转运到了内脏，则内脏的卫气最盛，故称为重阴。再说营气：营气行于脉中，起于手太阴肺经又终于手太阴肺经，因此说太阴经主持人体营气的运行；而卫气行于脉外，始于足太阳膀胱经又止于足太阳膀胱经，故太阳经主持人体卫气的运行。营气在人体周流十二经，昼夜各二十五周次；卫气则昼行于阳，夜行于阴，亦各二十五周次。营卫二气划分昼夜各半：夜半阴气最盛为阴陇；夜半过后则阴气渐衰，待到黎明时阴气已衰尽，而阳气渐盛。中午阳气最盛为阳陇；夕阳西下之时阳气渐衰，黄昏之时阳气已衰尽，而阴气渐盛。到夜半之时，营气和卫气皆在阴分运行，正是二气相互会合的时候；人在此时都已经入睡了，因此称为合阴。而至黎明之时，内脏卫气衰尽，而阳经卫气开始运行……人体营卫之气便就是这般没有中止地，如同天地日月一样有规律地运营着。