妙不可言

        唐僧四众离了慈云寺，行有半个多月，见一高山，唐僧悚惧。于此，师徒之间有一场对话，甚有禅趣。

        行者针对唐僧怕山岭峻峭路途遥远，笑道：“师父，你好像又把《心经》忘了？”

唐僧说：“《般若心经》是我随身衣钵，哪一日不念？哪一时得忘？颠倒也念得来，怎会忘得？

       行者道：“师父只是念得，不曾求那师父解得。”

        那师父指的是传授给唐僧《心经》的乌巢禅师。

        行者说唐僧只会念《心经》，不解得《心经》，唐僧有点恼，“猴头，怎又说我不曾解得？你解得么？”

        行者道：“我解得，我解得。”

         然后，三藏、行者便再不作声。

         八戒、沙僧不解其意。

        八戒说：“该打嘴巴！妖精出身，又没有做过和尚，听过讲经说法，在这里吹牛，装行家，既解得怎么就不作声？我们听你讲，请解！”

        沙僧说：“二哥，你也信他。大哥吹吹牛，哄师父走路罢了。他只晓得弄棒，哪晓得讲经！”

        面对八戒的嘲讽、沙僧的不解，孙悟空显得格外深沉，一句反驳的话都不想说。

唐僧的沉默实是悟得真解，便说道：“悟能、悟净，休要乱说，悟空解得是无言语文字，乃是真解。”

        既得真解，为何不解？

        “五蕴皆空”，“色即是空”，空才是正解，行者悟到了空。若解，岂不是破了空？

        空可悟，而不可言说。也不是不可言说，只是说出来的空已不是空而已。

        用《金刚经》里的话说，就是“如来所说法皆不可取，不可说，非法，非非法。”（《无得无说分第七》）

         老子在《道德经》开篇就深有感触地说：

         “道可道，非常道；名可名，非常名。”

         道可以解说，但说出的道已不是原来的道；名可以解说，但解说的名也不是原来的名。

         庄子也说“得鱼而忘荃，得意而忘言”，悟得真意，语言是无力解说的。

         佛家和道家对于“不可言说”都有深刻的体悟。

         即便我们凡人，偶或也有“寂然凝虑,思接千载;悄焉动容,视通万里”的刹那，言语怎可描述？

       不可言说就不说了吗？不说又怎么传道？怎么弘法？

         所以只好勉强说说，老子说：

        “吾不知其名，强字之曰’道’。”（《道德经》第二十五章）

       《金刚经》说：

         “说法者无法可说，是名说法。”（巜非说所说分第二十一》）

          无法说，不愿说，又不得不说，都是为了“凡夫之人”。

         “一合相者，即是不可说，但凡夫之人贪著其事。”（《金刚经·一合理相分第三十》）

       唐僧四众到雷音寺，阿傩、伽叶第一次给他们的就是无字之经，燃灯古佛却明白：“东土众僧愚迷，不识无字之经，却不枉费了圣僧这场跋涉？”

         于是让白雄尊者驾狂风赶上唐僧，毁了无字之经。

        唐僧满眼垂泪，四众急急回山。又找到如来一番理论，这才得到了有字之经。如来也颇有感慨：“白本者，乃无字真经，倒也是好的。因你那东土众生，愚迷不悟，只可以此传之耳。”

        愚迷不悟，只能读有字真经，无法领悟无字真经之奥妙。

        无字真经的奥妙何在？

        空空如也，妙不可言！