论语：子张问崇德辨惑（12-10）

孔子教诲弟子要不断提高道德修养水平和辨别是非迷惑的能力，希望人们尊崇“忠信”，践行“仁义”，内心专一而不陷于迷惑。

子张问崇德辨惑。子曰：“主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。'诚不以富，亦祗以异。’”

【注释】

崇德：提高品德修养。

惑：迷惑，不分是非。

徙义：徙，迁移。向义靠拢靠近。

诚不以富，亦祗（zhī）以异：祗，只，恰恰。异，异心。出于《诗经·小雅·我行其野》，表现一个被遗弃的女子对其丈夫喜新厌旧的愤怒情绪。

【译文】

子张问怎样提高品德修养水平和明辨是非迷惑能力。孔子说：“以忠信为主，行道义之事，就可以提高道德修养。爱一个人，就希望他长命百岁；厌恶一个人，恨不得他马上死去。既希望他活着，又希望他死去，这就是迷惑。《诗经》说:“一个人喜新厌旧，确实不是贪恋对方的富裕，只是实在有了异心。’”

子张向孔子请教两个问题，一个是崇德，一个是辨惑，孔子分别给予解答。关于“崇德”，关键在“主忠信，徙义”，以忠、信主宰内心，时时刻刻做到忠实、诚信，不自欺、不欺人，思想和言行都积极向“义”靠近看齐，做任何事都合情、合理、合法，就是崇德的根本所在。

关于“辨惑”，世上本无惑，皆起于内心。孔子举了一个形象的事例：如果爱上一个人，总希望他长命百岁；厌恶一个人，则恨不得他马上死去。这在日常生活中是一种常见的心理表现。如果对同一人因爱而生恨，这种欲望就会更强烈。既希望他长寿，又希望他死去，这就是自己内心所产生的迷惑。

“诚不以富，亦祇以异”，本义是弃妇抱怨丈夫之所以抛弃自己而另寻新欢，确实不是她的家境比自家富裕，而只是丈夫实实在在产生了异心。关于孔子为何引用此句有多种理解。朱熹《论语集注》引程颐的话认为是错简，即可能是古人抄写抄错了地方，应当是放在《论语·季氏》第十六章“齐景公有马千驷”之上。齐景公死的时候有一千辆马车，但是百姓并不称赞他的德行，所以这样的富足毫无用处。有人认为应理解为，不能因为嫌贫爱富而放弃忠义、见异思迁。杨伯峻先生依据朱熹的注释认为应理解为“的确对自己毫无好处，只是使人奇怪罢了”。李卓吾先生《四书评》则认为，这里引用的两句诗恰好是用来阐释“迷惑”。

古时人们喜欢赋诗言志，引诗断章取义者较为常见，有时往往只取表面意思用来表达自己的看法。联系上文看，孔子引用此句，是借用夫妻情感的变化来进一步阐释“崇德辨惑”。古时丈夫另寻新欢，其根本原因是丈夫变心。未变心之前，夫妻恩爱有加；变心之后，马上弃旧娶新，这是不忠、不信、不义之举。未变心之前，处处顺眼，时时舒心；变心之后，百般嫌弃，千般挑剔，这是内心之惑导致的迷乱。“崇德辨惑”犹如夫妻相处，只有“主忠信，徙义”，内心始终保持清醒，不为欲望所惑，才能真正提高品德修养，明辨是非而不迷惑。