被誉为中国最后一个草书大师，傅山了解一下！
近日，“霜满龛红——傅山的生平、思想与学术展”在山西博物院展出，该展从生平、文学、思想遗风等不同维度还原了一位真实立体的大师。傅山是谁？为何被誉为“学海”？今天，时尚芭莎艺术带你了解这位明末清初的学术奇峰！
傅山是明末清初思想文化界的一座高峰，他跨越两朝巨变却不改文人傲骨。梁启超将其与顾炎武、黄宗羲、王夫之、李颙、颜元一同列为“清初六大师”。
傅山《晋公千古一快四条屏》，绫本立轴，201×51.7cm（单屏），清
放在当下，傅山似乎没有顾炎武、黄宗羲大名贯耳，但无论学术还是人品，他都当得起“大师”之誉。且比起当下的“学霸”“学神”，傅山有一个更惊人的称号——“学海”！学问像海一样广博是什么概念，看傅山你就知道了。
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好唐诗、喜杜甫
傅山出身诗礼簪缨之家，原字青竹，后改青主，家学深厚。深厚到什么地步？其祖上连续七八代都有研究诸子或《左传》《汉书》的卓然成家者。在这样得天独厚的环境下，傅山可以说诗文书画样样精通。
傅山《草书乾坤惟此事五言诗》，绢本立轴，122.4×51.7cm，清
明清少有出名的诗家，傅山的诗独特在情感真挚、独守气节。他好唐诗，大约是生逢易代，遭遇明亡清兴的历史巨变；又最喜杜甫，诗中常见忧国忧民之叹。“荡荡乾坤病，戋戋肺腑收。”（《病发示眉仁》）这两句诗是傅山一生的切身感受，形象描绘了动荡时代中一个知识分子无能为力的痛苦，现在读来也令人感慨万千。
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七剑下天山
很多人对“傅山”不熟悉，却对“傅青主”有所耳闻。梁羽生在小说《七剑下天山》中这样描写道：“在这些人中，有一个三绺长须、面色红润、儒冠儒服的老人……名叫傅青主，不但医术精妙，天下无匹，而且长于武功，在无极剑法上有精深造诣。”
小说虽有夸大，但现实生活中傅山为了反清，后半生都在认真研究武术。史家称他“性任侠”，其诗也说“盘根砺吾剑，金铁满山鸣”；据《石膏山志》记载，傅青主和儿子傅眉曾到山西灵石县天空寺演示打坐和五禽戏，并传授给寺内诸僧，留下“傅青主拳法”。其在武艺方面的造诣可见一斑。
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《红楼梦》的作者？
丁宝铨本《霜红龛集》（节选）
关于其文，有野史认为《红楼梦》的作者并非出身满清包衣的曹雪芹，而是明朝遗老傅山，并举出一些例证，如傅山出身官宦世家，早年家境无忧，明亡后生活窘迫，与《红楼梦》情节十分相似；且他特有的“鼎”字写法与《红楼梦》手稿相同；而宝玉爱红也与其心系朱明的情感吻合……但仅凭蛛丝马迹不能妄下判断，不过也能从侧面证明其文章具有极强的思想性和现实性。
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经史子集无所不通
他真正被称为“学海”其实是在学术方面，其知识领域之广、成就之大，在清初诸儒中难得一见。单从傅山现存的一些著作就可以看出：《老子注》《庄子注》《管子注》《荀子注》等，还有一些如《周易音释》《十三经评注》因清中期的文字狱被毁，但仍可见其经史子集无所不通。
他还有这样一件牛事：有次考试前，哥哥要他背熟53篇科考范文，他的一位同学自认才学不输傅山，非要和他比赛谁背得多，一天为限。这位同学回去后手不释卷，不眠不休才背了五篇。可傅青主晃晃悠悠到第二天早上，洗漱完才开始拿起书，到吃早饭时53篇已全部背下，一个错字都没有。和这样智商的人比拼，不知那位同学作何感想？
傅山《隶书四条屏》，绫本立轴，206.1×55.5cm（单屏），清
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“清初第一写家”
傅山《草书诗轴》，绢本立轴，187.8×51.4cm，清
傅山年少时由钟繇小楷入门，后学颜真卿大楷、“二王”行书，草书又追摹张旭、怀素，篆、隶学秦汉，可谓“草楷篆隶俱造绝顶”，当时人称“清初第一写家”。其《四体书法卷》手卷在上海敬华2020春拍中以5405万元成交，被后世公认为“中国最后一位草书大师”。
傅山《四体书册》（局部），纸本，26.7×19.2cm（单页），清
傅山也曾学赵孟頫，后来直言赵字“熟媚绰约自是贱态”，这与其生逢易代的大环境有关。他强调“作字先作人，人奇字自古”，提出的“四宁四毋”也极为精辟——“宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁真率毋安排。”这一艺术主张为后人敬重和效法，对当时“奴书”盛行的清初书坛有涤荡之益。
傅山《草书七言诗》，绢本立轴，146×47cm，清
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金石篆刻“当代巨眼”
习古字、通书画的人大多也对金石篆刻感兴趣。“金”主要指青铜器和铭文，“石”指石刻。单独的金石学研究从北宋才开始出现：欧阳修的《集古录》是学术史上第一部金石考古学著作；李清照和赵明诚夫妇也精通金石考据。
傅山《天龙禅寺五言诗篆书轴》，纸本立轴，160.1×59.3cm，清
由于傅山的书法太出色，以至于他在金石篆刻上的成就常被忽视。清人李果在《霜红龛集序》中提到，傅山“篆刻金石文字皆能之”；晚清秦祖永在《桐阴论画》中称，傅山“工诗文，兼长隶书，尤精篆刻，收藏金石最富，辨别真赝百不失一，称当代巨眼”。在当时印艺相对凋敝的北方，他的金石篆刻才学可谓孤峰独峙。
傅山《草篆正草乾坤如寂寞诗册页》，纸本册页，清
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绘画：海内无匹
傅山不仅是书法巨擘，在绘画上也成就非凡。清初画坛有“四僧一道”之说，“四僧”指渐江、髡残、八大、石涛四位方外画僧，“一道”指的就是“朱衣道人”傅山。
他现存画作不多，以山水、花鸟最为常见，属文人逸格一类。其作品古雅入神，与八大山人相近，但更多了一分纵横恣意。《图绘宝鉴》评曰：“画出町畦之外，邱壑迥不犹人，其才品海内无匹，人不能尽识也。”
傅山《大鹏仙意》，绫本立轴，62×45.5cm，清
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不为良相，便为良医
傅山曾对友人说：“吾书不如吾画，吾画不如吾医。”一开口就是“老凡尔赛”了，毕竟他的书法是“草楷篆隶俱造绝顶”，绘画也被誉为“海内无匹”。不过，他倒也没说错，傅山更为人知的身份其实是医生。
“不为良相，便为良医”是中国古代士大夫的价值共识。对傅山来说，医术也是他拒绝入仕后养家糊口的一门手艺。虽然是“糊口”，但他极重医德，对病人一视同仁。对于名声不好的富人官吏，即使出价再高，他也会婉言谢绝、不予医治。
傅山《青羊庵七言绝句》，绢本立轴，154×45cm，清
更难得的是，傅山并不理会当时的性别偏见，将妇科作为单独医学领域进行归纳治疗，这是中医史上首次有此单独学科。同时，他还著有《傅青主女科》《傅青主男科》《青囊秘诀》等书流传于世，造福苍生。因此在张仲景之后，傅青主也被称为“医圣”。
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好酒的性情中人
傅山在长期的流寓生活中，除了笔墨，唯一不能离的就是酒了。当然，其好酒并非酗酒，他对酒有天然的喜欢，也把酒作为解忧抒情和交流思想的媒介。
傅山《竹雨茶烟联》，纸本立轴，225×44cm（单联），清
在寓居汾阳期间，傅青主还改良了当地名酒竹叶青。他结合医理精选酿酒所用药材，最后定型为今日所用的竹叶、栀子、菊花、陈皮等12种，使酒具有清热健脾等功效。可以说，竹叶青能成为今日名酒，与傅青主改善配方有莫大关系。
傅山《墨菊图》，绢本立轴，164×40cm，清
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威武不能屈
中国的文人光有学识不足以青史留名，傅山被称为“学海”，为后人敬佩，与其崇高的文人气节密不可分。他一生未入仕，但政治生涯的三件大事足以表明其刚介正直。
崇祯年间，他的老师、山西按察司提学佥事袁继咸因为敢于言事触犯了权臣利益，被构陷罪名押往京师。傅山知道后气愤难当，于是变卖家产，带领130多名同学赴京鸣冤。由于无权无势，他们便四处印发告状帖，直到该帖经由锦衣卫直接送达崇祯帝手里，这才得以平反。作为这次学生运动的头领，傅山和同学薛宗周被称为“二义士”，这也奠定了他在士人学子中的精神领袖地位。
傅山《楷书五言诗扇》，纸本，16.8×53cm，清
傅山《山水》，立轴，46×44cm，清
傅山49岁时因参与“反清复明”而被捕入狱，在狱中“抗词不屈，绝食数日，几死”，后在各界人士的奔走相助下才得以出狱。
傅山《隶书张说恩制赐食五言诗轴》，绫本立轴，143×48cm，清
康熙年间，朝廷因傅青主“人望”很高而“破例示恩”，授予其官职。他称病不去，官吏竟然将他抬至京郊。傅山抵死不入城，清廷没有办法，便特封为“中书舍人”放还。他既不谢恩亦不接受，去世前还叮嘱后人不可以官职之身下葬，坚持穿道袍入土，至死不忘保持气节。时人赞其“权贵难移志，威武不能屈”。
傅山的一生遭逢朝代更迭的历史巨变，思想、宗教、科技、文学都如激流碰撞，动荡不安，这也体现在他的文学思想中。“既是为山平不得，我来添尔一峰青”，这是傅青主自题的人生写照。他一生不得势也不愿得势，用刚正凛然的气节成就了一座不可逾越的巍巍青山。