【兰溪非遗】白露山麓月半节 / 开普饭

白露山麓月半节

在白露山麓，村村户户流传着一种特有的方式辞旧迎新，每隔十年（或八年）一个旋回，开展迎猪羊架、迎銮驾的民间民俗“月半节”文化活动，由此，起源于明朝，兴盛于明末清初的刘家月半节、王家月半节、白露山脚月半节等白露山麓月半节声名大震，闻名遐迩。

民间“月半” 迎猪羊活动,一般10年或8年轮到一次,人们把轮到的这一年称为“月半”年,这一年在农历十二月份举行“月半” 活动的日子称为“月半”节，又称过大年。其有四种含义：一是选择10年或8年一次的农历十二月十五左右的时间举行。在农历十五，我们所看到的月亮是圆圆的, 象征着新年圆圆满满，平平安安。二是“猪羊会”必须是全猪全羊，所展示的全猪全羊，家家户户比胖比美，比猪壮，比羊美。古时评价人物以胖以壮为美, “月半”两字合成就是一个“胖”，“羊”、“大”合成一个“美”字，象征着新年猪壮羊美，生活幸福安康。三是纪念先人。唐朝丞相舒元舆于公元835年，因“甘露事变”被害，宣宗八年昭雪冤案，钦赐甘露流芳，归葬于白露山南麓惠安寺侧，晋封为光禄大夫上柱国乘仙公，后人为了纪念舒元舆立祠庙乘仙殿，迄今已有一千一百多年的历史。四是那么多的猪羊集中在宗族的祠堂里，家家户户参与，代表着村人团结、和谐。整个活动表达着禳灾、祈福、庆丰收、保平安、求吉祥的民意。

月半节有三个程序，一是认“月半”，就是在这年的正月十五元宵节在宗族祠堂里祭祖，认养猪羊，认定在月半节上所放猪羊的位置，按次序进入祠堂。二是做“月半”：做“月半”程序比较复杂，有迎銮驾，到寺庙里接佛像、举办猪羊会、祭祖、演社戏等程式。三是送“月半”：就是将接到祠堂里的佛像，送回寺庙。

在整个过程当中，有许多讲究的地方，如：选定的日子必须是属龙的日子。“猪羊会”必须是全猪全羊，圣猪、圣羊必须是公猪、公羊。杀猪、羊是很讲究的，杀前不能用钩子钩猪和羊的嘴，生怕运气被杀猪、羊的人钩去。猪、羊头颈上、脊背上以及尾巴上的毛必須留着，且头不能割断。猪、羊肚子里的脏器整理好后必须全留着。这样代表着猪、羊的完完全全。打扮猪、羊也是有讲究的，猪、羊的嘴里衔着一个橘子，代表着清清洁洁、吉祥如意的內涵。猪口上挂着元宝形的象征物以及猪、羊身上张贴着剪纸的元宝,象征着来年金钱滚滚,经济大发展。猪、羊的头上必然插着剪纸的状元花，意味着孩子们上学天天进步,考中状元。猪、羊身上披红挂彩,象征着新年红红火火。现在又有了新的发展，装饰了新式的灯具、中国结等等,村民们把自己的才艺进行了充分的展示，赋予了新的内涵, “猪羊会”活动已成为喜贺丰收、祈求平安、欢庆幸福的文化活动。

提灯笼的必须是夫妻双全的老男人。

背令支令箭（剑）的必须为8岁男孩童。

銮驾本意是系着铃铛的车，特指帝王的车。泛指帝王出巡前护阵用的器物。民间用以祈禳，有灾禳灾，无灾祈福，谓之祈禳，自古皆有。将城隍、东岳大帝、真武大帝、英烈大帝、本保神定期抬出去游行，叫出巡，亦叫迎神，保佑一方平安。出巡时礼仪十分隆重，放铳为号，放爆竹鸣锣开行，前有神鸾（銮驾）护阵，中有神灯、神伞相夹两边，神亭（中有神像或神位牌）边行边停，供男女老少膜拜。

銮驾是民间一种艺术形式，随唐宋宫廷舞蹈传入民间。明清两代，一些带有生活气息和浓厚宗教色彩的民间艺术应运而生，既“娱神”，又“娱人”。銮驾明清时期在白露山一带广为盛行，表达禳灾、祈福、保平安、求吉祥的民意。近年来，白露山一带这一民间传统文化进行重新挖掘，赋予它新的内涵，充分发动群众参与，銮驾也放下“架子”，从集中保管理到部分的分散由各家各户保管，銮驾的保佑之意也更直接。总之，我们可以用一句话说出，銮驾就是古代的护驾队，也就是现代的仪仗队，它寓意着：威武、驱邪、平安、吉祥。

白露山一带有“月半节”的有30个村，参与人数多达3万余人，有刘家、高丼、下唐、新唐、太平桥、百步岩、卢山、坞口、东坞、范山头、邵坞、朱家、社溪、余粮山、张坞、蒋塔、黄岱桥、上毛、蟠山、清塘何、下章、章良、芝堰、王家、白露山脚、下潘、虹霓山、垷坦、渡渎、姚村。

其中最为隆重的有刘家、高丼、王家、白露山脚、下唐、太平桥、百步岩、卢山、坞口、清塘何、下章、都心、社溪、下潘、垷坦、邵坞、范山头、新唐等村，做月半节的村大多有銮驾，如刘家、高丼、王家、白露山脚、下唐、太平桥、百步岩、卢山、坞口、东坞、新唐、范山头、邵坞、朱家、社溪、都心、清塘何、下章、章良、芝堰的銮驾最具特色，其雕刻逼真，人物刻画栩栩如生。