为什么说半部论语治天下，那读完整部那岂不是无敌？
为什么“半部论语治天下”这句话很多人都耳熟能详，部分人甚至奉其为经典并对论语深挖探讨钻研之！然而通读论语而不得成功的人比比皆是，成功的人仍然寥寥无几，这是为什么呢？那还要从这句话的本源说起。
这句话原出自宋朝开国名相赵普。原文如下：
太宗欲相赵普，或搭之曰：普，山东学究，惟能读《论语》耳!太宗疑之，以告普。普曰：臣实不知书，但能读《论语》，佐艺祖定天下，才用得半部。尚有一半，可以辅陛下。太宗释然，卒相之。又有一前辈，平生蓄一异书，虽子弟莫得见。及其终，发箧以视，乃《论语》一部。此书诚不可不读。既读之，又须行之。
意思是什么呢，就是说赵匡胤想让赵普担任宰相的时候，有人对他说这货除了论语美读过别的书，按照当时的文化标准来看，在读书人的圈子里这就是一个半文盲啊。于是赵匡胤也有点怀疑了，就怼赵普说出了自己的疑虑，赵普说我确实没啥文化，也就是读了论语而已，然而我读完整部论语，帮太祖打天下的时候只用了半部，剩下的半部足以匡扶陛下。赵匡胤听了很高兴，于是就拜赵普为相。
说到底赵普是个实干家，就像曹操，不喜欢耍嘴皮子。基本上学到的东西很容易转化吸收为自己的东西，所以赵普为相时候还是很胜任的。在宋朝和赵普同样做过宰相的王安石则是一身才学，动辄以才学才名示人，学问和文章确实也没的说，能盖过其风头的基本上没什么人，和其文才齐名的当时只有苏轼和欧阳修，但是这两个人都不如自己的地位高，所以王安石但是也可谓是风头无两，迷弟无数，这就产生了王吹。有吹就有黑，一部分人开始拿王安石和赵普来比较，说王安石名利心太重，办实事的效果不如赵普，诸如此类。
因为赵普为相是基本上政治也算生平，基本上大小问题都可以及时得到解决；而王安石为相时，仅他自己实行的王安石变法就很难推行，遭到了很多甚至是皇族的反对，由此可见王安石做人和左右逢源这方面比赵普要差得远了。所以针锋相对的就产生了赵吹，赵吹党会讲赵普半部论语就治了天下，而你虽满腹经纶，但是然并卵。这下可吧王吹给气坏了，但是却没辙，因为很多时候事实胜于雄辩，纵然王安石才学的确了得，但是就治天下方面，确实还有待提高。
所以“半部论语治天下”这句话不能太当真，这只是实干家和空谈家门斗嘴引用的一句话而已。说到底要学以致用，文化不在于学得多少，而在于能成为你自己的文化有多少。为什么后代很多读书人被冠之以书呆子之名，那大概就是因为不懂得学以致用吧。
朱元璋一字不识通六经，刘邦也是学问匪深。但是此二人能克成帝业，靠的是真真切切的实干功夫，和骨子里的为人处世之道。可以说他们是读书少文盲，但是绝不能说他们没文化，他们的文化比书本上的还要贵重。
宋真宗后来还在劝学中讲到：书中自有黄金屋，书中自有颜如玉；书中自有千钟黍，书中车马多簇簇。而这些话不过是一种洗脑式的教育而已，而后来多少人因此而误入死胡同，终生难解脱。同样说半部论语治天下，道理也是差不多的，不管当权的如何吹捧文化，但是文化如何能转化为自身可以拿来使用的才是重中之重，否则纵然学富五车也是百无一用！