如何分辨感觉，提升觉知力
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如何分辨感觉，提升觉知力
有些感觉可以帮助我觉知某些东西，但有些感觉却阻碍我们觉知。有些感觉帮助我们找到解决方法，例如爱；但有些感觉却阻碍我们找到解决方法，比如憎恨。因此，对于觉知与寻找解决方法，分辨感觉是极为重要的。
我将感觉分为四类：
1.
原始感觉
这种感觉是根据当下的情况出现，合乎当时特有的情况。母亲去世，孩子悲痛大哭，这是一种原始的感觉。这种情感通常非常激烈，但不会维持很长时间。只要不压抑这种情感，很快会消失。原始感觉是清醒的，焦点是倾向外界。例如在哀伤中，孩子是张开眼睛哭的，他望着已去世的母亲，睁大眼睛放声大哭。
某人如果闭上眼睛，他通常是在另一种感觉当中，这种感觉便是派生感觉（或称衍生感觉、替代感觉）。派生感觉取代原始感觉的激烈，派生感觉同时也是一种享受，人们会尽量保持这种感觉，因为在这种感觉中，他就有藉口逃避行动。治疗师不能被派生感觉影响，如果他被求助者的派生感觉影响，他就是向求助者表示，他没有能力提供帮助。只有当求助者从派生感觉中释放出来，回到原始感觉中，我才能替他治疗。
原始感觉是被内心支配的，某人如果是处在这种感觉中，是不应该受到责难的。原始感觉能感动别人， 我们也会因为感受别人的原始感觉而使自己坚强，即使我们是感知别人的原始感觉，我们也不会失去属于自己的感觉。
2.
派生感觉（衍生感觉或替代感觉）
面对他人的派生感觉，我们会感到无助、气愤、被利用；人们利用派生感觉去博取他人的注目，而别人的原始感觉并不会令我分心。应付派生感觉的方法是不加干涉，识别派生感觉的方法主要是留意对方是否闭上眼睛。
派生感觉不是真诚的反应真相，而是随着内心的画面反应。因为他的力量是来自这幅画面，所以他需要闭上眼睛。命令求助者睁开眼睛，帮助求助者离开他的派生感觉。例如，向他说一句：＂看着我＂，霎那间他会清醒过来，然后再度恢复原始感觉。当他回到他的原始感觉时，他的面貌会变得完全不同。他不会哭，通常他会笑；先前他是愤怒，现在他却只会伤心。
强烈的感觉，例如愤怒，往往来自早期被中断的爱的联结。孩子的爱被中断了， 孩子的爱便无法延续下去， 愤怒的感觉是孩子用来保护自己，使自己无法感觉到中断了的爱所带来的痛苦。 在这种情况下，愤怒其实是爱的另一面。 通过愤怒的感觉， 人们会有一种幻想，感觉到自己超越父母。在这种情感当中，有些人正反映出他们对父母说出的一句：＂我杀死你！＂。
首先，他以为自己杀掉了父母；其次，他以为自己因此也实现了某些目的。其实他一点也没有达到什么，他得到的通常只是惩罚。如果我在治疗中让愤怒的感觉再一次发泄出来，我只不过是重复过去发生过的体验，而被中断的爱的联结仍然存在，仍未找到解决方法。
在治疗过程中，某人如果非常愤怒，我会制止他，因为这一种愤怒的感觉只是一种抵抗性的感觉。如果他不再发泄愤怒，便能够与愤怒背后的感觉连结上一一 那是一种爱和痛苦两种相连的感觉。这种感觉比愤怒的感觉更为痛苦，可以称得上是一种最为痛苦的感觉，因为体验这份爱的同时，人们也感受到一种无能为力。如果人们只顾把愤怒发泄出来，他便可以否认自己的无助，也就没有办法碰触到这种更为痛苦的感觉。
这个时刻决定性的话语是：＂ 求求您！ ＂，你可以留意一下其中的力量与愤怒所带来的力量有多大的分别；＂ 爸爸，我求求你！＂，＂妈妈，我求求你！＂；在这当中有多少痛苦！又有多少力量！
3.
承接来的感觉
这是一种陌生的感觉，这种感觉可能从认同而来。在家族系统排列中我们常会看到这种情况。如果当事人清楚知道他所承接的感觉是来自哪一个人，为哪个人所做，他便会得到自由。那份承接而来的感觉背后多数是存在原始感觉的，只有当事人解除认同后，他才可以触及到那份原始感觉。
在认同中无法看到认同的对象，因为我与他是一样的。只有当他站在我面前，我才可以真正看到他，爱他和尊重他，只有如此，认同才得以瓦解。
比如有些人的愤怒是从别人那里，或者是为了别人而承受来的。在一个团体中，如果有个成员压抑自己的愤怒，久而久之，团体中的另一个成员（通常是最弱小的那一个）就会毫无理由的生气。在家族内最弱小的成员是孩子，例如母亲压抑对父亲的愤怒，其中一个孩子便会从母亲那里承接愤怒，而对父亲生气。
在团体中或家族中，最弱小的成员不但会经常承接到愤怒，而且也经常会成为愤怒的目标，例如下属对上司生气，但他将愤怒压抑，发泄到较软弱的同事身上。或者男人对女人生气，然后将怒气发泄到孩子身上。愤怒的对象不只是由一个人转移到另一个人身上，而且会沿着一个方向由强者转移到弱者。所以纵使女儿从母亲那里承接了愤怒，她也不会发泄到父亲身上，而是发泄到一个让她感到安全的人身上，例如她的丈夫。团体中较弱的成员通常会成为这种假想愤怒的代罪羔羊，而不是那些较为强势的人，例如辅导员或者团体领导。
那些承接别人愤怒的人都为此感到自豪而且正当。但他们只不过在以别人的力量和正当性在行动，这只会造成失败和虚弱。那些承接愤怒的受害者也会在他们的理直气壮，义愤填膺之下感到强壮有力，但事实上他还是软弱的，而他受的苦也是没有意义的。
4.
超越的感觉
这是属于高层次的感觉，其实是一种不含情绪的感觉，纯粹是作为行动的力量。是当人受到极端的情况挑战时，所领会到的超越的感觉。从某方面来说他好像全无感觉，但却是完全凝聚归中的。在疗愈工作中，我们经常体会到扣人心弦的命运，是充满人性、谦卑与良善的。在这种情况下，治疗师最好是需要保持退守，把自己放在更超越的层次，在广阔深远中敞开自己，小心渐进的发展会是更好的选择。他要聚精会神，不能放纵自己的感觉，他要把自己置于超越感觉之上。在这种情况之下，即使他流泪，也是正常的。
超越是更高的意思，表示提升到一个高层次。我用一个画面比喻：当人攀上高山，便不再挤身在繁忙的交通中；在高山上可以观望全景，但同时也是孤独的，没有亲密的联系。我们就是以这幅画面工作。米尔顿·艾瑞克森（Milton Erickson ）工作时常想象自己是置身在屋顶之上，观察下面的求助者，这就是超越的工作手法；还有另一种完全不同的工作方法，治疗师退守至空无之中，在那里他能聚精会神，有能力与能量场连结，即使不行动也能发挥效用。可是我们却不能只坚守那幅画面，因为人们只会感受对他有帮助的结果。
当个案用正常的声调说话，他就能显现出强烈的感觉。有觉知的治疗师不会受情感爆发的影响，逐渐引导求助者恢复简单正常的声调说话。当求助者有强烈的感觉，我会要求他不发出声音，只做深呼吸，这比大声叫喊，能到达更深的层面。
勇气、谦卑和智慧都可归类为超越的感觉。智慧是一种觉知能力，判断某些行动的可行性。当我们与宽广深远的维度达成和谐，好比与宁静的河水一起流淌，我们才能做出分别。因为，即使是细微的漩涡也会分散我们的注意力，又如当风帆高涨的时候，少许微风也会被我们觉察。
超越的感觉就是完全和谐的感觉，治疗师就是利用这份感觉去工作。
从系统的角度来看，很多感觉都来自良知，良知就是我对家族或者团体归属感所产生的感觉。好的良知就是我感到自己与家族或团体达成一致，所以在那里我有归属权的安全或者优越感；坏的良知就是我害怕失去归属权，当人处于这份恐惧当中，就会良心不安，便不能感知超越的感觉了。
因此，超越的感觉首先需要我们超越可能失去归属的恐惧，从家族的纠缠和承接的感觉中解脱自己。