鲲读《道德经》| 拾伍

晚上好欢迎和鲲一起读《道德经》

开设本系列，是想聚集一批同好，一起来学习中国经典，让我们能在有限的时间里静下心提升自己，从中受益，鲲就充当一个领读者的角色（预计花6-7个月的时间更新完）。《道德经》在中国哲学界地位无需置疑，修心首选，必是它了。

大家要知晓的是：本系列《道德经》原文内容会和通行本有所差别，参考了通行本、帛书本、郭店楚简本。

今天是第十五章的内容。

第十五章·笔记

「古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：」

古时候那些悟道之人，他们微（视之不见名曰“微”，隐含着、默默无声的，而非大肆宣扬）、妙（无中生有称之为“妙”，有归于为称之为“徼”，这是悟道的两个节点）、玄（不断演化和回归称之为“玄”）、通（通宵法则而不封闭自己），这些悟道之人深不可测，让人无法描绘，正因为无法描绘，我就勉强为大家说一说他们的几个特点吧：

「豫兮若冬涉川」：他们总是未雨绸缪，就像要在冬天渡过大河

「犹兮若畏四邻」：他们常总结经验教训，好像一直在强邻环伺中求生

「俨兮其若客」：他们非常注重约束自我，自尊自爱，好像一直在外做客

「涣兮若冰之将释」：他们又总能顺畅解决问题，好像冰块融化一样快速和自然（他们虽豫兮、犹兮、俨兮，但真到了关键时刻，又能毫不费力地心领神会）

「敦兮其若朴」：他们非常厚道，像是未经雕琢的原木（敦厚不代表笨，只是不愿意伤人罢了）

「旷兮其若谷」：他们又非常旷达，好似山谷一样包容所有

「浑兮其若浊」：但他们的是非观念不外露，好像不分清浊一般

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「孰能浊以止静之徐清，孰能安以久动之徐生？」

谁能既包容纷扰浑浊，还能使之宁静澄清，让真正的主线得以显现？谁能在宁静澄清之中，让社会动力逐步演化为新的变革？

融合了上面的七个特点，容纳了各方面的意见之后，很容易落个不讨好的下场——大家说你“浊”，不辨是非，实际上，容纳各方面意见就是为了后面的这两句：静之徐清、动之徐生。

静之徐清是指：收集各方面利益诉求之后，再镇之以静，让主线显现出来，找到真正的内在矛盾，而不是这人说一句你就做一件事，那人说一句你再转换方向。

动之徐生是指：找到社会本身的内在需求，养育催化、徐徐图之，最后汇聚成整体的变革潮流。而不是凭一己之力去推着社会运动。

“静之徐清”和“动之徐生”包含了中国文化的两个最基本的概念——清净、生动，动静之间流转自如。

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「保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽不新成。」

这样的人，他们从来不会追去最大化，总是保留更大的余地作为转换空间，正因为保留了空间，所有事情才能在要走向凋敝的时候，又重新焕发生机。

对于我们日常的人际交往，就是常听的一句：做人留一线，日后好相见，凡事都不要做绝，不要占尽。做事也好、做人也好、求财也好、恋爱也好，“占有”不是常有，“常新”才是常有，所谓常新，就是总能转换资源，这才能叫做“有”。

对于上位者来说，“不盈”就是不要追求最大化，不要去测试社会的底线，不要去测量人的底线。流行经济学家认为，企业应该追去利益最大化，但在《道德经》看来，企业要追求的是可持续，最重要的问题是存续，而不是赚了多少。每天吃到撑肯定不是健康的办法。

盈满意味着失去了转换空间，最大化之后的返还，往往是崩塌性的。

oki，本章的内容就到这里啦。

参考资料可选以下几个：

① 古代：河上公注本、王弼注本

② 现代：《傅佩荣讲道德经》、《黄明哲正解道德经》