“糊弄学”，就那么管用？

文 | 常莹

“什么是糊弄学？”“这是个好问题。”

这个对话，是“糊弄学”经典话术。继“凡尔赛文学”“打工人”梗席卷网络后，“糊弄学”接棒走红。“糊弄学”是什么？它指的是，以看起来不敷衍的方式，去应对生活中难以推脱之事。 在某社交平台“糊弄学”小组中，有16余万成员每天分享着他们的“糊弄”心得，甚至还有人研究出一套“感叹词+评价事情+感受”万能回答公式。

面对不得不去做却不愿意做的事情，“糊弄学”小组提供了一系列经验和技巧，让同样有糊弄需求的人用最短的时间应付过去。仔细想想这样的行为其实很有趣， 思维上的反叛与言语上的奏效，形成一种鲜明反差，让人忍不住把“糊弄学”当做拯救“社恐”的社交神器。

在“糊弄学”的秉持者“弄弄子”们的理解下， 这似乎是一种生活小智慧。不必直面拒绝所带来的压力，也无需周旋于无意义的社交， 与其在被动的社交中消耗精力，不如模糊自己的观点，以最小的时间成本维护着人际关系的和谐。

“糊弄学”为何就火了？与“打工人”相似，网络热梗的流行背后，都隐藏着生活观念和个体情绪的微妙变化。在人人都是自媒体的时代，人们倾向于呈现出更加完美的自我形象。在越来越多被动的社交和机械化的对话中， 糊弄本身，也是一部分人对社交中的 焦虑 情绪的一种抵抗，圆滑背后是无奈，游刃有余隐藏着态度上的疏离。 “弄弄子”们逐渐意识到部分社交中的“无意义”，这样的焦虑蔓延后，“糊弄学”变成了消解情绪的出口。

从更深层次看，“糊弄学”的走红，与当今碎片化的信息流也有关。 “糊弄学”的本质问题也可以理解为，一个人的时间和精力应该怎样分配？

在以色列作家阿摩司·奥兹自传体小说《爱与黑暗的故事》里，他写到：“不要再窃取我的时间了，大家都来占用我的时间，没有意识到每时每刻都是我个人的财富，它就这样消失了”。虽然他写得有点夸张，但这可能是“弄弄子”们内心的真实写照。

当焦虑产生时，它极大地占用人们的注意力，但越是信息发达的社会，注意力越容易成为置身互联网语境的个体所怀揣的稀有资源。从前车马慢、邮件慢，随着科技的不断发展、社会节奏的不断提速，处在社会空间的个体独自支配的时间和空间不断被压缩。 “弄弄子”们在社交媒体中的行动实践，折射出他们面对社会焦虑的时候如何情绪布局、最大化地保留自己的个人时间与空间。

看待“糊弄学”，与看待“打工人”等网络现象一样，是年轻人跨越年龄、职业的身份认同， 它体现着互联网发展中社交群像中的一个小小剖面 。其实糊弄群体的出现也折射着当代年轻人对于社会结构的思考。面对急剧变迁的社会，多元分化的人群在社会焦虑和 消费主义 的夹击下去寻找自我确证的空间，“糊弄学”随之滋长。

在社交夹缝中的“弄弄子”们通过不断分享的经验输出，试图让这一行为体验合理化，变为可利用的人际交往润滑剂。然而，万事皆糊弄的态度也许并不可取， 交际有了万能模板后，单一回复充斥的社交对话中，诚意和趣味还剩下几分呢？

持续的被动回应并没直面社交问题的内核，“糊弄学”只是暂时的缓解，并没锚定生活焦虑的核心痛点。如此重复循环，只会让自己离生活的主导权越来越远。其实，每一件事情都是有着转圜的空间， 不妨试试带着积极的心理暗示主动出发，回避潜意识里的糊弄惯性，也许，努力的快乐就会暗藏在另一种选择中。