经典解义｜被误读的“七证”——《大学》修身理路体证之四
《大学》《中庸》原本分别是《礼记》中的一篇文章，后被独立出来，与《论语》《孟子》一起成为儒家“四书五经”中的“四书”。《大学》相传是孔子的学生曾子所作，记述了儒家根本心法，是古代科举考试的核心教材。
作者为中华炎黄文化研究会太极文化专委会副秘书长，中弘书院院长。《<大学>修身理路体证》是根据作者2019年面向资深传统文化研习者的几次讲座整理而成，并首发在中弘书院公众号上。讲座内容对《大学》作了不同常规的解读，清晰还原了“大学之道”的目标、路径和起点，指出了一条至简至易而又至广至大的人生正道，对我们广大太极学者有很好的参考价值。故特请作者略作删改，分4期在本公众号上连载。后期将择机组织对儒家经典的专门学习，敬请关注。
学琴师襄
现在只剩下“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣”。
“七证”与功夫次第毫无关系
南怀瑾老先生把知、止与定、静、安、虑、得并列起来，说这个就是“大学之道”的“七证”，也即七个修证的层次。然后他又认为“知止”两字是主谓关系，是“知”止住了，是“降伏自己的心思而反归平静”。如此一来，“大学之道”就变成修炼如何止住自己的知，如果修炼有成，就会一步步出现后面定、静、安、虑、得的境界。
按照南老先生这样的解释，我出现两个困惑：
一是不知道这段话跟前文、后文到底有什么关联。前面刚讲完“大学之道就是“明明德”和“亲民”都要“止于至善”，然后也不好好回答如何明明德，如何亲民，如何止于至善，却凭空冒出一句要把自己的“知”止住。这到底属于明明德的功夫，还是属于亲民的功夫？如果属于明明德的功夫，是不是还必须相应有一段解释亲民的功夫？否则，怎么能说了两个功夫，结果只解释其中一个呢？
二是“知”能被止住吗？这门功夫应该怎么练？南老先生借用了很多佛家的故事，来论证这些功夫是实际存在的。但我们也知道六祖惠能和卧轮禅师的故事，六祖分明说“惠能没伎俩，不断百思想。对境心数起，菩提作么长？”从根本上否定了“卧轮有伎俩，能断百思想”的所谓将“知”止住的修炼法门。
南老先生对“知止”作如此发挥，是因为他将这段话与前面第一句话割裂开了，没有连在一起看。我们连起来读，其实是很容易发现“知止”到底什么意思的。“大学之道……在止于至善。知止而后有定……”，大家看出来了没有？“知止”就是顺着“在止于至善”往下说的，就是“知止于至善”的省略语。朱熹也认为“止者，所当止之地，即至善之所在也”。
朱熹的主要问题在于将“明明德”和“亲民”看成两截，误以为是完成自明其明德和帮助他人完成明明德两件事，于是“止于至善”就是这两件事都要做到极致，这就导致“大学之道”只成了一个空理论，没有具体落脚处，既找不到该如何“明明德”，也找不到该如何“新民”，也不知道做到什么样才算“至善”状态。也正因为如此，才不得不把后面格致诚正和修齐治平与“明明德”和“新民”勉强对应起来，当然最终结果也还是没找到格物致知到底该从何下手。
如果我们同意“知止”就是“知止于至善”的省略语，也同意“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”是步步递进的关系，就会发现《大学》这段话逻辑是非常清晰的。我们的心能否定下来，绝不在于你打坐练了多长的时间，而在于清楚地知道自己当下该干什么，然后认认真真地把任务完成好。我们可以想象一下，我们去上班，其他同事都领到了任务，在那各忙各的，就我们傻乎乎地不知道该干什么，是不是会有点手足无措的感觉？如果连续几天都是这样，我们可能心里就会七上八下，该想着领导是不是对我们有意见了，会不会哪天就把我们开除了，对吧？
一旦领导给派活了，知道自己该干什么了，任务明了，心不游移，这就叫“知止而后有定”；该干什么干什么，心无纷扰，湛然清静，这就叫“定而后能静”；知道只要自己完成好当下任务，无所亏欠，领导就不会有意见，月底就会有工资拿，心里安然自在，这就叫“静而后能安”；心安理得，头脑清晰，灵感迸发，每件任务都知道怎么应对处理最恰当，这就叫“安而后能虑”；按照最佳解决方案去应对落实，就可以完美地完成任务，这就叫“虑而后能得”。
这个道理不难理解吧？这也符合我们的基本认知。当我们明白自己的人生任务就在于根据自己的身份，把每一个人生角色所承载的天职，完成得恰到好处、无过无不及的时候，我们是不是就不再迷茫啦？所以自然就会有定、静、安、虑的效果。随着任务的完美履行，最后实现了“止于至善”的目标，就是“得”。
可以看出，这段话实际就是对“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”这句话为什么最后要落脚到“止于至善”的进一步解释。“知止于至善”是对这个理路的清晰认知，“知”了才会开始去做，做好了就是“得”，也即是得到了“止于至善”的这个状态。对“止于至善”从“知”到“得”，这是一个自然的心理和实践过程，与功夫的次第毫无关系，并不是修炼多长时间才能有“定”，再修炼多长时间才能有“静”。
《大学》的行文逻辑
讲到这里，我们所有文字都梳理完了。我们再整体看一下《大学》整篇文字到底是什么样的逻辑结构。
“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”这一句话，已经把《大学》的核心思想表达完了。后面“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣”，讲述了从“知止于至善”到“得止于至善”的心理和实践过程，是对“大学之道”为什么最后要落脚到“止于至善”的进一步解释。这经文第一段就是在讲任何人想“明明德”的共同必由之路。
而经文第二段，“古之欲明明德于天下者……此谓知本，此谓知之至也”，则是把“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”这个抽象的理落实到具体身份中，以天子为例子，让大家看到天子想“明明德”，确实必须按照其身份的责任边界，去完成自己的“亲民”工作。看完了天子的例子，每个人也可以从中找到自己的位置，知道自己该如何做，而且知道人人想“明明德”都需要如此，别无他途。
所以后边治国、齐家、修身、正心，其实全部属于“亲民”的范畴。“亲民”而后才能“明明德”，这与第一段的逻辑是完全一致的！这个“民”，不仅仅是人，往大了说，其实包含了与我们身份相关的一切人、事、物，甚至包括我们自己，要处理好自己与自己的关系。愿不愿意按此去做，则取决于自己是否彻底认同这个人生规律，而这个规律其实通过观察周围一切事、物都可以认知到，这就是诚意、致知、格物。
后面几段传文，是曾子怕后人对天子修、齐、治、平先后关系还不是很理解，因而分别展开论述，目的也仅仅在于讲清楚为什么“A在于B”。所以我们在读传文的时候，一定不能脱离开这个逻辑去读，更不能脱离这个逻辑去乱发挥。由于是否能“诚其意”，是我们能否开启“大学之道”的起点，因而曾子专门用很长一段文字，解释什么是“诚其意”，如何“诚其意”，并引经据典，让我们看到古代圣王如何在诚意上一丝不苟、坚持不懈，以及由坚持诚意而达到“盛德至善，民之不能忘”的境界。
明白了《大学》是这样的逻辑结构，就知道《大学》的核心思想，第一句话“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，就已经讲完啦！我们开始修学《大学》，只要记住这句话、按这句话去做就够啦！
如果我们认同这样的修身理路，那我们现在需要做的就是认清楚自己到底有多少身份、背负着多少责任？通过下面一张图就可以把自己所有身份找到。大家可以拿张纸出来，把自己的各种角色都列一列，看看自己身上承载着多少天命，再看看自己哪个角色真的做到位了，哪些角色都是在瞎对付。相信很多人都会跟我当初一样出一身冷汗！
《大学》修身理路的印证
《大学》修身理路在我们还原之下，变得如此清晰简单，不知对解决大家原来对《大学》的种种疑惑有没有帮助？当然这只是我一家之言，是否符合孔子、曾子原意，我们也不敢说。但当我们读到《中庸》“君子之道，费而隐。夫妇之愚，可以与知焉，及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉，及其至也，虽圣人亦有所不能焉”、“君子之道四，丘未能一焉，所求乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未能也”，以及举天、地、山、水“其为物不二，则其生物不测”为例，告诉我们，圣人之高深莫测，恰恰就是在最平常、最简单的事中长久坚持而来，我对自己的这种解读还是有几分底气的。
在实践中我们也能印证到这种修身理路的真实效果。我们书院一起学习的朋友，不管是公务员、律师、医生，还是企业白领，都能根据自己的家庭身份和职业身份，认真履行自己每个岗位的责任，人生越练越简单轻松，越练越开心，处理家庭、工作中的各种人际关系越来越得心应手、游刃有余，处理各种事务也越来越智慧通达，真正体证到《论语》所说的“学而时习之，不亦说乎”。有的同学跟我讲，以前看到单位“为人民服务”几个大字都觉得不过就是个政治口号，现在每天看到这几个字都觉得非常亲切，觉得这就是自己的行动指南。
实践是检验真理的唯一标准！我也希望大家能一起来实践如此简单而又光明的“大学之道”。古人践行以修身为本的“大学之道”，是他们洞察人生根本规律之后的理性选择，而不是为了博取一个“道德高尚”的好名声。但只要顺道而行，名声不求而自来。这就是老子在《道德经》里所说的“上德不德，是以有德”、“后其身而身先，外其身而身存”、“以其不争，故天下莫能与之争”的道理。
需要说明一下，今天引用了广为人知的朱熹和南怀瑾老先生的注解进行讨论辨析，只是为了把问题说明白，帮助我们自己找出一条切实可行、行之有效的修身之路来，丝毫没有贬低他们的意思。我们今天所讲的内容，都是建立在他们为我们铺设的基础之上的。没有他们留下的各种注解，我们也许连基本的文字关都过不去，更不要提能领悟到文字背后的精神实质了，所以我们对这些历代先贤都充满着敬意！当然，我们对其他人的各种解读也给予尊重，只要他们觉得适合自己就可以。
“大学之道”如此简单明了，愿意让自己人生不再迷茫、远离焦虑的朋友，大家一起来开练吧！
最后，以两句话作为结尾，送给大家！
千圣相传惟一理
万灯共照不二门
主编〡蒋华
图片〡蔡少宏
编辑〡袁仲
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