【中秋特稿】毕谷云先生《二本太真外传》欣赏

今天是八月中秋，又称祭月节、月夕、秋节、拜月节、团圆节等，是中国民间的传统节日。中秋节源自天象崇拜，由上古时代秋夕祭月演变而来。早先各各戏曲班社都会演出应节戏，中秋节的应节戏着实不少，像《嫦娥奔月》、《唐王游月宫》、《白兔记》、《拜月亭》等。

荣春社演出《唐王游月宫》广告

《唐王游月宫》说的是唐明皇游月宫，传下《霓裳羽衣曲》的故事，其剧在早期明代便有所记载。

翁偶虹先生《北京话旧》中漫话中秋节一文中写到：明代的刘浑吉女戏演《唐明皇游月宫》，能在叶法善导游时，“场上一时黑魅地暗，手起剑落，霹雳一声，黑幔忽收，露出一月，其圆如规，四下以羊角染五色云气，中坐常仪、桂树、吴刚、白兔捣药轻纱幔之内。燃赛月明数株，光色青藜，色如初曙。撒布戏梁，遂蹑月窟。境界神奇，忘其为戏也”。从中可见古人的舞台渲染和布景不逊今人。我曾得见手抄本《庆赏中秋唐明皇游月宫昆戏总本》，剧本中戏中人物扮相、念白、戏文俱详。其中三场上守广寒宫的玉兔星君，扮相奇特，抄本原文:“四白文堂四小兔精同站门上，玉兔星上，白兔脸，三瓣嘴，金眼，白蓬头银额子，双白发髻，白垂鬓发，后代白兔形冠，翎尾，两个大长白兔耳，白蟒围领，双白彩绸球、方靴玉带，持云帚上。”兔仙文扮穿蟒兔冠只此一剧中有。

《太真外传》“梦游月宫”剧照

这出戏早就不再演出了，梅兰芳先生编演《太真外传》一剧中，在第二本的剧情中有唐明皇游月宫的情节：

       至于“梦游月宫”一场，布景十分华丽，即便在今日的舞台上，也颇可以说得下去了。这堂景是要表现月宫里面的情形，给观众的印象是如置身于月宫之内，而并非由地球远望月球，所以不能只是在幕上远远悬了一轮明月就算是在月宫了。布景必须要切合剧情，宁缺毋滥。自然以目前科学知识来论，月宫不再是一个谜，而已经为人类探穿其究竟了。但就此剧而言，当时这个谜还是牢不可破的。梅演出时，台上之布置，约略如下：在舞台最前面的右上角，高悬一棵丹桂的枝桠，上有亮晶晶的花叶。第二层是薄薄一层绸幕，先是由罗氏真人作法启请嫦娥。梅又改饰嫦娥在幕后唱[西皮倒板]：“殿前的素女们一声通禀。”绸幕徐徐拉开之后，现出后面的桂殿兰宫、琼楼玉宇。台中有一基石，台上有一机动化兔儿爷在捣臼。上面还有其他的彩饰电灯，不停地在明灭掩映。这时姚玉芙和朱桂芳分饰的寒簧、素英，已经站立两厢。嫦娥梳海棠髻，头戴珠凤，身穿湖色古装小袄，下袭白色绣花彩裙。披着珠串的披肩与小腰裙，手执白云帚。随着[长锤]鼓点徐徐登场。似此衣饰，再配以电光，几疑为天人下界，掌声亦即随之而起。一段[原板]佳腔迭出，字字珠玑。再配以徐兰沅的胡琴，二片（王少卿）的二胡，令人为之心旌荡漾。真个是此曲只应天上有，人间哪得几回闻，可称[原板]之中最过瘾的一段。只惜当时未有录音机，无法收取，幸有高亭公司所灌的唱片，否则岂不成了绝响。唱完这段[原板]，明皇已由罗真人的指引来到月宫。拜见了嫦娥之后，请为一奏仙音。嫦娥即命众仙姬演奏霓裳羽衣仙曲。寒簧、素英与嫦娥在牌子声中与之共舞。众仙姬亦着古装披肩及小腰裙，共有八人。在这场舞里，除嫦娥手中执拂为拂舞外，其余的人均用长袖与之配合共舞，实际上为袖舞。而身段、眼神、舞袖起落、姿势之变换，完全与嫦娥之拂尖看齐。云帚舞具，无形中等于指挥棒。无论是一字雁阵、三插花，或三推手，在翩翩起舞之中，层次分明，疾徐有致，指挥棒之功也。嫦娥唱的一段[南梆子]，其词曰：“唐天子你须要洗耳静听，这就是霓裳曲第一新声。” （奏牌子声中一段舞） “歌幽雅舞翩跹声容并稳，十二支钧天乐集合而成。” （再奏牌子起舞） “好参详宫羽调要牢牢记紧，将此曲听仔细传到凡尘。历年来世上人未得观听，有谁知桂府内仙乐仙音。”舞毕与众仙姬齐下。这时明皇追随罗氏真人走一个圆场，又回到宫廷，并命贵妃记下此曲，谱制新声。以上为三本太真外传翠盘舞的伏笔。选自《齐崧先生文集》

梅大师的《二本太真外传》很久没有在舞台上复排演出了，今天请欣赏梅大师的弟子毕谷云老师欣赏录制的《二本太真外传》精彩选段：