西派宿老马炳文先生敬答金丹二十四问（三）

敢问路在何方 蒋大为-中国歌唱大师名家经典蒋大为
金丹二十四问答合阳子马炳文敬答

西派宿老马炳文先生敬答金丹二十四问（一）

西派宿老马炳文先生敬答金丹二十四问（二）

第九问伴侣请问：必得三人何用？若是真师，必当知得。第九答所谓伴侣必得三人者，有下列三说：就其内容者而言之：精、气、神三宝，为第一个三人之说也。阴、阳、黄婆，第二个三人之说也。就其外者而言之：修士万里访师，得明真诀，复千里求友，共图修炼大事，及至入室，互推先修，一人进修，二人轮流昼夜伴随，安排饮食，勿使饥饱；照料门户，勿使惊扰；看护衣褥，勿使寒热；相机提醒，勿使着魔，竞竞业业，如保赤子，直至丹成功备而后已。第十问有作请问：有为是为些甚么？有作可见，无为不可见，今乃说有作不可见，无为可见，此是何解？果系真师，必能道出原委。第十答初步下手，为有作之功夫，忘形踏入混沌，此将万相皆空，故曰不可见。及至“乾坤交姤罢，一点落黄庭”，则实行“三光陆沉，温养子珠”之功，则实相在抱，涵盖万有，则可曲成万物，无为之中无不为矣。第十一问朝市请问：不居深山而居朝市之理，果系真师，无妨直语。第十一答深山，静僻之地也。朝市，繁华之闹区也。初修之士，如果竟然避隐深山，隔绝外缘，则繁乱之心，束之过急，必生狂癫。如偶结动心之外缘，必将见异思迁，改其初衷，所谓“没有住山本钱”是也。因此必先于朝市中炼心着手，透视名利声色之魔力，以了多年之妄想，断除来日轮回牵引之祸根，古人谓“闹中取静”、“习静于动”是也。苟能动中不移，则酒楼茶肆皆是清静道场，来日再行居山，自可心安理得也。第十二问筑基请问：炼己筑基，两事耶？一事耶？先炼己而后筑基耶？筑基而后炼己耶？是一是二，真师必不错误。第十二答道与德并重，有德才能载道，有道方能凝德，炼己与筑基亦然。能炼一分己，即筑一分基；能炼十分己，即筑十分基。丹基者，道基也。丹家修道，有筑得药之基，有筑还丹之基，总之皆是筑成道之基也。修士果得真传，至诚前修，踏入虚无，能入一分混沌，即采一分真阳，有了一分真阳，即筑一分丹基，至诚而动，由动而静，动静皆出乎至诚，毫无分毫杂念，炼己之功也。采来虚空真阳，点化身心阴质，筑基之功也。水涨船高，两者相互为用，一而二，二而一也。第十三问炉鼎请问：有鼎炉耶？无鼎炉耶？前对脐轮后对肾，中间有个真金鼎。采战者，以女人为鼎；运气者，以两肾中间为鼎。似有似无，是虚是实，果系真师，乃不妄语，此处妄语，则婴姹无托迹之区矣。第十三答金丹大道，不涉邪伪。炉鼎之说，皆是喻言。炉者，起风运火之处也。鼎者，得药结丹之所也。“真炉鼎，真鼎炉，无中有，有中无”，古仙已言之详矣。用得真鼎炉，才有真效验，此处为修丹之关键，有无并重，虚实兼赅。第十四问铅汞请问：到底是什么东西？《破迷歌》曰：“铅汞跟着走，龙虎眼前有。”活的死的？人耶物耶？请无言理而言其事，真铅真汞人不识，露出一钩清净月。第十四答真汞者，喻性也；真铅者，喻先天气也。汞飞而念起，必借铅来，然后方可降心服志而制伏妄想游丝，及至铅汞合一，即是灵能合一，即是道力与智慧结合为一矣。第十五问火药丹经皆火药合言，白玉蟾曰：“身心两个字，是火也是药。”彭鹤林曰：“火药原来一处居，看时似有觅时无。”请问火药者，何也？第十五答火者，化去私欲妄念，撤去色空有无藩篱，恢复本来性天所用之物也。药者，医治身心疾病残缺，做到益寿添年，并化凡成圣所用之物也。神即火，气即药，火药之源，即是神气之祖也。第十六问呼吸请问：用呼吸耶？不用呼吸耶？果系真师，必有真诀。“元和内运始成真，呼吸外求终未了。”第十六答呼吸者，放下万缘，调停火候之功用也。及至一粒归来，炉内赫赫常红，抱元守一，实行元和内运之功。至此，如非消魔御伍，则呼吸不可再用矣。