宋代段子：到了南宋，赵姓宗室由于繁衍众多，干啥的都有，故事说到了他们的两个去向：做法师，比如修习道家的“天心正法”，做一些本应是道家法师的工作；另一个去向，是去做官。
【原文】：
江东总管赵士（山+于）说：淳熙十二年，宗室中有叔侄三人，自临安调选归，其所居同邑，当四五月之交，共买小舟。经吴兴，过溪中一滩，日午，风大作，天色晦冥。若有物执其柁，即时沦覆。幸水浅得不溺死。既达岸，茫不知为计。俄一笼漂至前，视之，则叔敕诰袍靴之属，虽遭渰浸，略不污湿。叔甚喜。二侄泣曰：“叔已无所忧恼，奈我等何？”继又一笼至，二侄文书在焉。日已暮，投宿村舍。凌晨，徒步而出，见田父荷锄治地。望其仓皇愁窘，问之，告以故。父曰：“盍往问赵法师？可知底蕴也。”且语其居处。遂行访之，亦宗室素相善者。赵历扣曲折，云：“彼处乃小小川渎，何能坏舟船？必有异。吾行制神鬼术，当相为考召，立可见矣。”作法才毕，鬼物已盈家，其为首者，盖向所遇田父也。赵责数之，仍索舟中物，一一皆悉为此鬼家属服用。若都城所买(吕本作“谓”。)冠珥首饰，则妇女掩为装具。赵怒骂曰：“汝既溺人舟，又窃取所赍，安得逃罪？”欲行绳治。次对曰：“某忝为当界土地，前此数日，被城隍司公牒指名覆此舟。诸物皆据牒交领。惟三人诰命及制书非籍中所载，旋送还之矣。牒见存，可以验视。”赵取而阅之，竟无以罪，于是释使去。
江东总管赵士{山+于}说：宋孝宗淳熙十二年（1185年），赵姓宗室有叔侄三人，从临安调官回来，他们都住在同一个县。那时正是四五月之交，他们合租一条小船回家。经过吴兴（浙江湖州地名）的时候，正走到一条溪水中的沙滩，时间是中午，忽然狂风大作，天色阴晦，好像有什么东西拉住了船舵，船当时就翻了。幸好水浅，叔侄三人不至于淹死。上岸以后，三人茫然无措，不知怎么办才好；过了一会，一个竹笼漂到他们面前，仔细看，原来里面装的是叔叔的官员身份证明（敕诰）和官袍官靴一类的物品，虽然遭遇了溪水的淹没，但基本上没被沾污浸湿，叔叔很高兴，两位侄子哭着说：“叔叔你已经无需担忧烦恼了，那我们怎么办呢？”紧接着又有一个竹笼漂过来，两位侄子的有关文书在这个笼子里呢。此时天已黄昏，三人只能投宿附近的村舍。凌晨时候，他们出门散步，看到田间有位老父在用锄头整地，老父看到三人仓惶无主，满脸愁容，就问他们怎么回事，三人告诉他翻船落水、物品遗失的情况。老父说：“你们为啥不去问问赵法师？到时候就知道是怎么回事了。”他还告诉了三人赵法师的住处，于是叔侄三人马上去拜访。见了面发现，这位赵法师也是位宗室人物，而且以前都彼此熟识。赵法师仔细询问事情原委，说道：“那地方就是个小河沟，怎么可能会翻船呢？一定有奇异事出现！我能行使制神鬼的法术，我为你们考召此事，你们马上就能见到是怎么回事了。”赵法师作法刚刚结束，鬼物已经站满了这个空间。站在前面的，正是叔侄三人早上在田间遇到的老父。赵法师指责数落他，而且向他索要船里的物品，发现这些东西都被这些“鬼家属”们享用了。看样子都是叔侄三人在都城买的那些帽子、玉耳环等首饰，这些鬼家女眷正穿戴着。赵法师怒骂说：“你们让人家翻了船，又窃取了他们带的生活物品，怎么可能逃罪呢？”说话间就要施法整治。那位老父紧跟着说：“我愧为本处土地，几天前，接到城隍司的公文，指名要我弄翻此船，船上的各项物品都依照公文收缴，惟独他们三人的诰命（官员身份证明）以及官府的文件不在收缴之列，我当时就送还三人了。城隍司的公文还在，您可以验看。”赵法师拿过来检阅一番，确实如此，发现没理由治老父一家的罪，于是就让他们走了。【祥宏点评】：江东，指江南东路，是现在一个省的概念，地理区划包括江苏、安徽的长江以南地区和江西东北部地区；总管，宋代各路（即省）禁军军职，有都总管、总管之称谓；考召，道家审讯鬼神的方式；看来此事也属定数，尽管叔侄三人所得官职并不影响，但生活物品被夺，可以说他们也遭受了某种“阴谴”，原因不明；在宋代，灵魂界有这样的管理层级：东岳大帝-城隍-土地，类比日常的官府管理系统：皇帝-太守-知县-里正；这个故事透露了一个细节：官员得官之后，不仅有诰身敕命，即官员身份证明，同时也发官袍官靴；调官，得到新的官职。全本夷坚志，点开免费听
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《夷坚志》简介：
宋代大文人洪迈编撰的《夷坚志》是中国古代志怪笔记小说的顶峰。它卷轶浩繁，包罗万象，流传至今仍保存了206卷共2700多个宋代事件，是中华传统文化最伟大的宝库之一。
《夷坚志》的时空观深契佛法、修证地圆融道家，与宋代文化领先世界的历史地位相一致。表面看，它是一本奇人、异事、神怪大全，本质上又是最真实细腻的宋代社会生活实录，极具文献价值。
宋代社会生活塑造了此后中国人的心灵格局，《夷坚志》仿若是中国人的心灵大海。人们平时沉浮其中，茫然不觉，一旦凝神静思就会发现：
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（解读：祥宏谈夷坚系列之39-从《夷坚志》看宋人的“行”）
（参考音频：来自“宋朝一小时”音频专辑@喜马拉雅）
