史湘云与张宜泉姐弟

李煦有两子一女，两子为李鼎和李鼐，史湘云又称谓李煦两子为伯或叔，李煦曾经有一侄儿夫妻早亡，其儿女后由李煦的两个儿子帮助抚养长大。所以，按辈分来说，史湘云姐弟（或兄妹）应该是李煦的侄孙子和侄孙女。如果这些史料确实，加上古本《石头记》里避讳“鼎”，将目写成日，于是，可以有一种大胆的假设：曹雪芹的好友张宜泉本不姓张（抑或应该姓章，姜姓，与李姓同源，敬敏妃据说曾改姓章）可能是李煦的侄孙子，他就是隐姓埋名的脂砚斋（或者他的妹妹史湘云就是脂砚斋），他的叔辈李鼎或李鼐可能就是畸笏叟。从脂砚斋批语的男性口吻及同龄口吻来看，怀疑脂砚斋就是张宜泉，而张宜泉应该就是李煦的侄孙子。当然，还有一种猜测，脂砚斋是史湘云，即李煦的侄孙女，张宜泉是李煦的侄儿辈（因为秦钟是秦可卿的弟弟，也是被抱养的，但辈分比宝玉小一辈，现实生活中，情况可能正好相反，曹雪芹可能比张宜泉姐弟小一辈，故曹雪芹称谓张宜泉为“家叔”，而史湘云可能按辈分又应该称谓张宜泉为叔父，张宜泉可能有个姐姐名“李红玉”，她可能就是后来以李煦女儿的身份嫁给康熙的妃子或宁郡王弘皎的妾室），即张宜泉是畸笏叟，即脂砚斋是畸笏叟的侄女辈。《石头记》毕竟是小说，其中不乏虚构成分。脂砚斋看似女性之名，实际有可能是男性；畸笏叟看似男性之名，则有可能实际是女性身份；脂砚斋可能是李煦的侄儿辈（张宜泉，张在《春柳堂诗稿》中自言一生有两位恩师，一位姓詹，垂髫之时与之学文艺，一为姓李，即随金台李夫子游。李煦的妾姓詹，李果又供述李旭曾经长期收养一早亡侄儿夫妻的一对儿女，《石头记》里秦可卿姐弟又是秦邦业收养的，秦邦业又是工部营商缮郎，李煦又有兄弟在工部任职，并参与过“畅春园”的修建，《石头记》里的山子野实际又是山子张，再加上甄、贾宝玉的对应设置，这些小说中的人物与故事，似乎都指向李煦与詹氏），畸笏叟可能是李煦的侄孙女辈（史湘云的原型）。当然，大众化的假设也是合理的，即脂砚斋是李鼎，畸笏叟是曹頫（笏与頫好像音相近。《石头记》的原作者可能是曹頫，批书人脂砚斋可能是李鼎。但就脂砚斋批语来看，似乎是张宜泉的可能性更大，一是男性，二似平辈。所以，《石头记》的作者和批书人，有个最基本的判断：作书人是曹家的子孙，批书人（脂砚斋）是李家的侄孙，是不是亲孙子，倒是不一定，即曹雪芹可能是化名，未必就是曹寅的亲孙子（但应是家族中人），张宜泉也未必是李煦的亲孙子（但应与李煦抱养他有关）。总之，个人认为，脂砚斋应该是李煦家族中人，且男性的可能性更大，是李煦的侄儿？还是侄孙子？抑或脂砚斋与畸笏叟（即史湘云与张宜泉姐弟）和曹雪芹均是同辈之人？需要更多的史料证明。