对于重新启用土葬，大家有什么看法？
我国的主流丧葬习俗是土葬，从上世纪五十年代初推行火葬，至今已有六十多年。火葬破除了封建迷信，打击了鬼神论，节约了土地，减少了丧葬流程，起到了移风易俗的作用。但近些年来，火葬的弊端日益突显：环境污染、费用过高、侵占耕地、丧礼文化消失等等，并且随着人们生活质量的提高，引发了人们更深地思考：人应该被当作垃圾烧掉吗？生命的价值在哪里？北大哲学系吴非教授公开倡导：应该回归到善待死者的土葬。
我国当初为什么要实行火葬？
在中国共产党的领导下，推翻了压在头上的三座大山，中华民族过上了独立自主的生活。随着医疗事业的发展，婴儿成活率直线上升，人口死亡率急剧下降；一方面是中国传统遗留下来的多子多福观点的影响，一对夫妇生上十个子女不算稀奇；另一方面是计划生育概念的缺失，顺其自然，有生就生；以及节育推广的难度，没有人愿意节扎；导致人口迅猛增长。1948年，我口人口为4.63亿，进入到1953年，人口飚升到5.8亿人，这其中还经历了末期的解放战争和抗美援朝战争。如此庞大的人口基数，若按人口自然增长率来算，过不了多久，人口就会翻倍增长，由此带来的各方面压力可想而知，特别是由此引发可耕地紧张的矛盾将越来越突出。基于这种情况，中央于1971年出台了计划生育政策，又于1980年出台了独生子女政策。
过去老人去世后，后人要跪在死者跟前烧落气纸，主孝子(亲子)则身穿破衣，腰系草绳，跪请街坊邻居帮助料理丧事。这些请来的人称为丧扶(亲戚不能作丧扶)，负责搭建芦席灵棚、发送请柬、召请木匠、砍树锯板、请道师、歌师、做纸扎丧棍、挖墓坑、砌角、抬棺、做坟等工作。他们不白干，除了每天好酒好莱招待，有权敲榨孝子贤孙的钱财物品，孝家不得生气。另要请支宾先生负责迎送宾客、主持葬礼、登记礼单、书写挽联、祭帐；还要张罗厨师、杂役人等负责饮食茶水。治丧期间，祭堂挂十八阎罗殿画、钟旭捉鬼图、奈何桥画等等，白天道师率一干人等鸣锣开道，为死者念经超度导引。孝子贤孙们跟着道师绕逝者转圈，每念完一经，道士作揖，后面跟着作揖。如此这般直到出殡那天，外面搭起奈何桥，备雄鸡在旁，道士手撑黑色雨伞，一边念哭经，一边绕桥转圈。据说道士哭声越悲切，孝子贤孙丢拜钱越多，奈何桥方才过去容易，则死者少受罪罚。白天是道士的节目，晚上是歌师主场。他们是一班人轮着唱，通霄达旦。头几夜是徒弟唱，出殡前夜是师傅唱。如果是男性逝者，通常唱《薛仁贵征东》、《岳飞传》等歌，一则用这些百姓喜闻乐见的故事吸引乡邻前来守灵；二则借以歌颂逝者生前的忠勇节孝。如果是女性逝者，一般唱《五子哭坟》、《睦莲救母》等唱本，用来歌颂母亲哺育子女的功德。歌词有韵，曲调哀婉悲切，而唱者却面带笑容，此称之为孝歌。师傅唱压轴歌时，孝子贤孙们跪满灵堂，听他祈福消灾。即将破晓时，歌师会唱一些葬龙头出天子、葬凤尾出娘娘(皇后)的吉语。
那时侯出殡非同小可，至爱亲朋不到齐不出殡；非黄道吉日不出殡。旧传统认为，下葬时间不吉影响子孙后代福运。因此，一场丧事办下来，少则七天，多则七七四十九天。如果是母亲去世，对应其哺乳期，则要斋戒27个月。为官者不论父或母去世，都要辞职告假守孝三年，称为丁忧；普通百姓三年之内禁嫁娶、音乐、歌舞、谈笑、酒肉。至于除夕送灯(腊月三十晚坟上点灯)、新年烧香、三年叫饭(桌上每餐摆碗筷饭菜叫逝者吃饭)、逢节必祭更是不敢疏忽。
为了改变费时费工、封建迷信那一套丧葬旧俗，同时也为了防止将会有越来越多的坟地挤占良田的现象发生，国务院决定逐歩实行火葬，并率先在城市推广。
火葬之路能走多远？
随着火葬殡仪服务经济运营化的开展，各项收费让城里人觉得死不起，农村人也是苦不堪言。遗体接运费、上下搬运费、遗体冷藏费、遗体整容费、消毒费、告别厅租赁费、休息室租赁费、餐饮费、麻将纸牌租借费、灵堂布置费、火化费、骨灰盒费、寄存及其它费用，杂七杂八算下来不低于五千元。对于城里人来说，买墓地是必须的，一块墓地少则几万元，多则几十万元；对于农村人来讲，虽说有集体福利，不用买墓地，但陵园建设费、墓地维护费仍然是集体资产的一部分，陵园所占的土地是集体的土地，也就是说其费用依旧是农民在负担。
撇开墓地经费开支不算，现今之墓地皆为混凝土构造，成为永久不可开垦的耕地，不能种菜，不能种粮。墓地多一座，耕地则少一块，墓进人退，如此修墓有违推行火葬节约土地的初衷。遥想过去的土葬，只一口木棺埋下去，地面仅一个土丘，三四年过去，土丘即夷为平地，照样可以种庄稼。人类在地球上生活了上亿年，如果说死者占用了土地，那现在已没有了立锥之地。今天莫要说能看见几个唐宋坟墓，就是几十年前的坟墓也难得一见。他们去了哪里？他们已朽烂成泥，回归了自然，滋养了植物。这就说明一个问题，只要是可降解物的环保葬，便不会影响耕地面积。反而是如今的陵园建设，在真正地与活人抢地盘。每一位逝者一块墓地，随着每年820万死亡数字的增长，陵园规模会越来越庞大。这些陵墓的永久存在，会成为包袱压垮子孙后代。
人过世后，到底该不该被焚烧？这是大家都十分关心的问题。人作为高级动物，有思想，有追求。当看到过世的亲人被推进火化炉时，心里会非常难受。据殡仪馆工作人员介绍，为防止尸体焚烧时出现气爆，在焚烧之前要切割尸体，特别是腹部，然后淋上汽油焚烧，在焚烧过程中，肉体中残存的空气会发出象哭一样的啸叫。正是基于这些残忍的现象，北大吴非教授提出回归土葬的观点，我们今天能善待动物，更应该善待高级动物，让人类自已善待自已的身后。当一个人走完一生后，“舒服”地回归自然，不是我们应该追求的另一个境界吗？另外，善待逝者对于真善美的推广，对于社会的教化，有着不可或缺的积极作用。
放开土葬政策，为时还很遥远。
根据国务院《殡葬管理条例》第四条规定：“人囗稠密、耕地较少、交通方便的地区，应当实行火葬；暂不具备条件实行火葬的地方，允许土葬。实行土葬和实行火葬的地区，由省、自治区、直辖市人民政府划定，并由本级人民政府民政部门报国务院民政部门备案。在2018年9月7日发布的《殡葬管理条例(修订草案征求意见稿)》中明确指出：“在允许土葬的地区，国家提倡和鼓励以深埋、不留坟头的方式安葬遗体。”。
从以上条例可以看出，我国实行的是土葬和火葬并行政策，并未宣布即将全面放开土葬政策。这是因为一，对于城市过世居民，目前还没有找到合适的办法，难以实施土葬政策；二，人们的思想觉悟还没有达到令行禁止的高度。以前施行计划生育政策时，国家严格禁止性别选择，但是好多人重男轻女，大做B超，男婴留下，女婴流掉，导致性别比严重失调，出现六千多万找不到老婆的光棍。如果盲目放开土葬政策，势必会造成乱圈坟地，大修墓园的攀比现象。只有大家共同提高环保意识，淡化坟头显摆的观念，真正做到完全使用可降解物下葬，不大操大办，不留坟头，到那个时侯，土葬政策即可全面放开。