《详解易经64卦》第56卦、顺时进退——旅卦
卦辞
旅。小亨。旅贞吉。
旅卦。稍有通达。旅行守正就吉祥。
在外面旅行的时候，要想事事顺利方便是不太可能的。在家千日好，出门一时难，必须迁就。出门在外如果做一些不得体、不合法的事，闯了祸是没有人可以帮忙的，不像在自己家乡可能得到亲友的谅解或宽宥，所以在外面特别要行得正、坐得端。旅卦和丰卦互为覆卦，火山旅，山不动，火往上烧，两者合在一起变成旅，一止一动，山和火不断在分开，像在外面旅行一样。《序卦传》说：“穷大者必失其居，故受之以旅。”“穷”字代表极点，“穷大者”，就是大到极点，不知收敛必丧失居所。《杂卦传》曰：“丰，多故也；亲寡，旅也。”“多故”代表有许多故旧，旅是“亲寡”，很少亲友。旅是从否卦来的，六三和九五换了位置，变成九三、六五。
彖传
《彖》曰：“旅。小亨。柔得中乎外而顺乎刚。止而丽乎明，是以小亨。旅贞吉也。旅之时义大矣哉。”
《彖传》说：旅卦，稍有通达。柔顺者在外面取得中位并且顺应刚强者。停下来依附光明，因此稍有通达，旅行守正就会吉祥。旅卦的时势意义太伟大了。
“柔得中乎外”就是柔得到外面的中，“中”一定是五或二，外指外卦，所以这里可断定为六五。六五能跟从刚爻，刚则非上九莫属，六五与上九配合。下卦艮是止，上卦离是光明，停止下来依附光明，因此稍有通达。其实人活在世界上，每天不都是一个小小的旅行吗？早上出门离家，晚上再回去，和别人来往动静之间也都是旅。把人生当作旅行，就不会太执著。旅的时义大矣哉，既然人生和旅行一样，就该顺着时势知所进退。另一方面也强调，读万卷书，不如行万里路。在外旅游让人见多识广，和在家念书确实是不一样，这也是旅的特色。
象传
《象》曰：“山上有火，旅。君子以明慎用刑而不留狱。”
《象传》说：山上出现了火，这就是旅卦。君子由此领悟，要明智而谨慎地施用刑罚，并且不滞留诉讼案件。
火在山上可以照明，山在底下阻止行动，是“明而慎”的意思。俗话说：“野火烧山，过而不留。”火在山上烧，不会留在原处，所以君子领悟到不要滞留诉讼案件。
爻辞
初六。旅琐琐，斯其所取灾。
《象》曰：“旅琐琐，志穷灾也。”
初六。旅行时猥猥琐琐，这是他自取的灾害。
《象传》说：旅行时猥猥琐琐，是因为心意受困所带来的灾害。
初六已经踏上旅途，但本身居下又为阴爻，自视甚卑。自视甚卑的人会谦虚，大家都喜欢。在外面旅行时尤其要设法收敛，凡事低调。初六在下卦艮里，艮是少男。也是僮仆，所以表现有如僮仆般“琐琐”。初六上有九四正应。但本身处于艮卦，艮代表阻止，所以它与九四之间的心意受阻，无法随心所欲。为什么是自己带来灾害呢？因为是自己要去旅行，但力量又不够，被人轻侮而“取灾”。
六二。旅即次，怀其资，得童仆，贞。
《象》曰：“得童仆贞，终无尤也。”
六二。旅行到了馆舍住下，身上带着旅费，得到童仆，可以正固。
《象传》说：得到童仆而可以正固，最终没有任何责怪。
“次“就是现在所谓的馆舍。六二在互卦巽里，巽是近利市三倍，代表旅费很多。而六二本身在下卦艮，艮是僮仆。在外面旅行，有旅费又有僮仆，还有什么好抱怨的呢？当然是非常好了。“终无尤”是六二居中得正，旅行时钱带得足够，又有童仆，所以有安定之感。
九三。旅焚其次，丧其僮仆，贞厉。
《象》曰：“旅焚其次，亦以伤矣。以旅与下，其义丧也。”
九三。旅行时大火烧了馆舍，失去了童仆，正固有危险。
《象传》说：旅行时大火烧了馆舍，也对自己造成了伤害。以旅人的态度对待下人，理当失去童仆。
上卦离是火，九三的位置直接接触到火，而且九三在互卦巽里，巽为木，木上面有火，岂不是烧掉了吗？九三在下卦艮，艮为僮仆，也在互卦兑里，兑为毁折，合其意就是“丧其僮仆”。这时候如果还正固，就显得太过强势。出门在外最忌讳作风强势，所谓强龙不斗地头蛇。“贞”字有两种意思：一方面代表正义、正当；另一方面代表照前面的方式一路走，不改变、固执。九三阳爻居刚位，在旅行时过于强势，又与上九敌而不应，最后伤害了自己。
九四。旅于处，得其资斧，我心不快。
《象》曰：“旅于处，未得位也。得其资斧，心未快也。”
九四。旅行到了某个地方，获得旅费与用具，我心里不愉快。
《象传》说：旅行到了某个地方，是因为没有取得适当位置。获得旅费与兵器，心里还是不愉快。
九四阳爻在柔位，是“未得位也”。“资”是钱财，“斧”是兵器，旅行时要带防身的武器。九四在互卦巽，巽为近利市三倍，所以得到钱财；本身到了上面离卦，离是戈兵，也就是武器，可以防身。九四与初六正应，但中间的艮卦把它阻止了，造成的结果初六是“志穷”，九四是“心未快”。
六五。射雉，一矢亡，终以誉命。
《象》曰：“终以誉命，上逮也。”
六五。射野鸡，丢失一支箭，最后会有名声与禄位。
《象传》说：最后会有名声与禄位，是因为往上获得支持。
《彖传》中所说“柔得中位而顺乎刚，是指六五得到中间的位置，并且顺从上九，六五阴爻当然要找阳爻来依靠。离卦在动物里面就是雉，野鸡；离又是戈兵，引申为矢、箭头，所以有射雉之象。六五在互卦兑里，兑为毁折，所以说丢失一支箭。兑也为口、为悦，所以有人称赞。它又在互卦巽里，巽为风，引申为命令、爵命，亦即禄位，所以最终有“誉”和“命”。六五是阴爻，缺乏主动的力量，居于这么高的位置，所以需要誉与命。
上九。鸟焚其巢，旅人先笑而后号咷。丧牛于易，凶。
《象》曰：“以旅在上，其义焚也。丧牛于易，终莫之闻也。”
上九。鸟的巢被火烧掉，旅行的人先是大笑后来大哭。在边界丢失了牛，有凶祸。
《象传》说：旅行还要居于上位，居处理当被火烧掉。在边界丢失了牛，最后没有听到任何消息。
前面九三中提到馆舍被烧掉，上九在相对应的位置，和九三同病相怜，说的是鸟巢被烧掉。六五是雉，雉下有互卦巽为木，木上有鸟，就是雉。这只鸟也是火，离卦，所以把鸟巢烧了。旅卦里面有互卦兑和互卦巽，兑为悦，引申为笑；巽为风，引申为呼号、号哭。兑在前面巽在后，所以上九往下看会先看到兑，先笑；然后看到巽，后哭。上九原本在否卦里与六三正应，否卦下卦是坤，坤是牛，一变为旅卦之后，坤卦不见了，所以牛不见了，而上九在这个卦的边界，所以说“丧牛于易”。到最后不会有消息，是因为上九要离开这个卦，没有机会修正错误了。
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