《百喻经》牧人失财喻
“千佛名蓝、中兴百年”南京栖霞古寺
"导读:仁义礼智信乃是中国人的美德,欺骗拐诈是人类的丑恶。美德和丑恶,是相对立的也是互成互证。没有丑恶的一面,也就不会显出美德的一面。人类的文化进步,人的智识发达,好像欺骗奸诈也跟著进步。...13、杀子求名仁义礼智信乃是中国人的美德,欺骗拐诈是人类的丑恶。美德和丑恶,是相对立的也是互成互证。没有丑恶的一面,也就不会显出美德的一面。人类的文化进步,人的智识发达,好像欺骗奸诈也跟著进步。把丑恶的面目都装饰得非常的美丽,人类那一个不想做一个真真正正的美德的人呢?当他做不到的时候,就用奸巧欺骗来掩饰,使美丽的人生充满了罪恶的阴影。很久以前印度有一位波罗门教的人,因为平时爱好面子,又爱名利而且不去做正当的工作,常常用欺骗手段来获得小小的名利。时日久了人家就识破他的为人,在本地生活不下去了,就带一个儿子远走他乡,在人地生疏之下为了生活,在街上摆了一个算命摊子。随便写些'上能知天下、下通地理、算人的祸福、和知三世因果’等作广告。因为生意不大好,一天就想出一个妙计。说:'我能知未来过去,不信的话,我们可以试验,我算准我这个儿子,七天后会死,请各位七天后来证验我说的不虚’。到了七天为了证明他的预言,就把自己儿子杀死,于博得人的相信,于是众人纷纷给他相命看因果等,这位波罗门的人就乱盖一场,于求小小的报酬。日久人家也知道他说的话不灵,又不能生活下去,又再流落他方。人类有好奇之心,更有贪小便宜的毛病。所以为了小小利益,往往都牺牲了大好的前程,或损失自己的人格。若非有正知正见,或修行有力的人,很难逃出这名利二关。譬如从事神鬼活动的人,有人利用算命,看因果来吸引信者,有的利用神的名誉来骗财骗色,有的利用鬼神的小小神通为图利,有的学些术法来惑人。有的人虽有小小用功,即谓得道大显神通,解答人种种问题,种种扬名为救世,其实都是为了个人名利。
杀子求名只是一个譬如的故事,人类不致于如此的傻瓜,可是仔细的观察,世间像这样傻瓜的人可不少!譬如为了妻子而不孝父母,为了自己名利违背了师长。为了小小虚名地位,卖国卖民,为著几毛钱就争得面红耳赤,皆是堕人格、失道德、毁灭前程,而求眼前小小利益而已,不是傻瓜是什么?'天有好生之德、人有恻隐之心’。若是违背了恻隐,即失去了人格。何况为小小利益,即毁灭自己前程。是故忠孝仁义是为人处世之本。不能大仁大义也得守人性的本位,方不失为万物之灵。否则一失人身万劫不覆!那就冤枉了。收录于话题#《百喻经》故事,41个
《百喻经》牧人失财喻
《百喻经》牧人失财喻从前有一个牧羊人,很会牧羊,他的羊群很快到了上万头。但他极其吝啬,从不肯轻易把羊送给别人。有个邻居,善于巧诈,就想出一套办法来套取他的财物。这个邻居对他甜言蜜语,便找了个机会和他结为亲近朋友。一天,邻居说:“我们已是知心朋友,无话不说,我知道你没有妻子。很为你着急,打听到邻村有位美丽的姑娘,做你的妻子再合适也没有了,我去做媒人,一定没问题。”牧羊人很高兴,给了他许多羊和钱财,算作聘礼。过了几天,邻居对牧羊人说:“那女孩已答应做你的妻子了,今天她已为你生了一个儿子,我特地来道喜。”牧羊人听了又非常高兴,给了邻居许多羊和钱财。再过了几天,邻居又来了,说:“唉!真可惜,你的儿子病死了,我真为你难过。”牧羊人听了,顿时号啕大哭,悲痛不已。
《百喻经》原文原文:昔有一人,巧于牧羊,其羊滋多,乃有千万。极大悭贪,不肯外用。时有一人,善于巧诈,便作方便,往共亲友,而语之言:“我今共汝,极成亲爱,便为一体,更无有异。我知彼家有一好女,当为汝求,可用为妇。”牧羊之人闻之欢喜,便大与羊及诸钱物。其人复言:“汝妇今日,已生一子。”牧羊之人未见于妇,闻其已生,心大欢喜,重于彼物。其人后复而语之言:“汝儿生已,今死矣。”牧羊之人闻此人语,便大啼泣,嘘唏不已。寓意财富的意义,在于得到了妥善的使用,而唯有智者才能真正将财富化作功德,无智之人即使拥有大量财富,也会无意义地快速耗散掉。学佛之人不但要懂得如何培养福德,更应懂得如何使用福报,不要为了无益的名利而耗尽家财,最终一无所得、徒留伤悲。财从布施来,悭吝非守财之道,修福亦修慧,福慧具足证菩提。
南京栖霞古寺
“千佛名蓝、中兴百年”南京栖霞古寺