姚扶弱 | 始从海虞说古今
作者简介
海虞史海拾遗
始从海虞说古今
姚扶弱
海虞，一个古老美丽的传说。
远古时候，这里曾经是海，海的边上有一座海隅山。由于受长江来水和海潮冲刷带来的陆相沉积，脚下这片神奇的土地一直向东、向大海缓缓延伸。
早在五千年前，我们的先民便在这个冲积平原上繁衍生息，并创造了以渔耕为特色的地域文化，又称吴前文化。这有近代陆续发现的多处新石器时代中晚期的崧泽文化（谢桥乡钱底巷遗址）、良渚文化遗址的实物遗存所佐证。
原始社会末期，大禹因治水有功被舜帝定为接班人，后又被选为北方部落联盟领袖。他在位时把华夏大地划为九州（冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、雍）并铸鼎为记，此九鼎被三代（夏、商、周）奉为传国之宝。《书.禹贡》，“淮海惟扬州”，《周礼.质方》，东南曰扬州，《尔雅.释地》，江南曰扬州。据此看来，那时我们这方土地属古扬州无疑。
大禹的儿子启建立了中国第一个奴隶制国家，即夏朝，传到桀（历史上出名的暴君）被商所灭。商朝对历史最大的贡献是青铜器和甲骨文。据考古发掘证明，商王朝的政治势力和文化影响所及，南越长江，北过辽西，西抵陕西，势力范围超过夏朝。此时活跃在渭河流域的周部族在其领袖古公 父的统治下开始强大起来，且广播仁义，使各中小部落纷纷臣服，形成了一股足以和商抗衡的新兴政治力量。古公 父为了周族的未来，把希望寄托在孙子昌的身上。昌，是古公幼子季历之子，能文善武、智慧超群，即后来的周文王。其时身为大伯（太伯）二伯（虞仲）体父意，主动避位，从渭水之滨（今陕西岐山）来到无锡常熟一带，断发文身与民同耕。那时我们的先民为了渔猎和农耕的需要与北方人的装束有异，特别是下河海捕鱼，常在身上涂上各种图腾以防不测。断发文身，说明了太伯和虞仲放下强族之身，随乡就俗，和当地人和谐相处打成一片之意。不久，“让国风范”和先进的中原农耕技术赢得了当地人的敬重，他们拥戴太伯为当地君长。太伯死后葬于无锡梅里，因其身后无子，虞仲继位，逐成勾吴王，殁后葬在海隅山。勾吴人为了纪念这位开国先贤，把海隅山称为虞山。有诗曰，海隅不作高，无仙却有灵。太伯让国玺，仲雍继兄命。子民感恩泽，尊虞为山名。悠悠华夏事，从此有吴音。这里需要说明一下，以前曾见到有“太伯仲雍奔入荆蛮之地”一说，我想这大慨是对“南来”的理解之误。荆蛮，周人敌视邻国楚的称呼。楚， 姓，始祖鬻熊常与周发生战争，因楚据荆州，周人称其为“荆蛮”。太伯仲雍让国南来与逃入荆蛮性质完全不同，后者有叛国投敌之嫌是为周人所不齿，定当诛杀灭后，便无以后文王封虞武王立吴一说。在今虞山仲雍暮道第二座石坊背面匾额上镌刻着“让国同心”四个大字，是那段历史的真实写照。那何来入荆蛮一词呢？荆州，古九州之一。《书，禹贡》：荆及衡阳为荆州；《尔雅，释地》：汉南曰荆州；《周礼，质方》：正南曰荆州，但正南不代表江南。古楚国在熊渠做国君时，南疆最远处扩大到长江中游。而太伯仲雍落足之处是无锡、常熟，系太湖流域已远离荆蛮之地。《尔雅.释地》曰：“九夷、八狄、七戎、六蛮谓之四海。”注：“九夷|”在东。据正版《商代形势图》佐证，他们最后安身之处属方夷之地，非“荆蛮”也。
再说周文王接位后，为了感激伯伯们的让国美意，封虞仲留在族地的后代为虞国（诸候国），在今山西平陆北。周武王灭商成立周朝后，派人南下寻访太伯虞仲的后代，此时虞仲的曾孙周章已在勾吴继位。周武王遵父遗愿，立吴国，加封为诸候，属地有今江苏上海大部和安徽、浙江的一部分，最后迁都于苏州。确切地说，先进的中原文化和富有地域色彩的吴前文化的结合，是吴文化起源、诞生和发展的真正动力源泉。而开创这一文化的先驱，功推太伯和虞仲，谓之鼻祖也无可厚非。而我们勤劳勇敢富有智慧的先民们，通过自身的劳动和创造，极大地丰富了吴文化的内涵，为它的演变、发展和辉煌作出了巨大的贡献，使之成为华夏文明的一个不可或缺的重要组成部分，功不可没。
公元283年（西晋太康四年），以虞乡建立海虞县。海，取东临沧海之意；虞，在金文中或通吴（金文，指钟鼎文，即铸刻在商周青铜器上的铭文），是为纪念仲雍之名。县治设海虞城（今虞山镇）隶属吴郡。
1700年后（公元1999年），由王市、福山、周行、福山农场等撤乡建镇，承袭海虞为镇名。
海虞，一个让我们的先人引以为傲的名字，一个让我们梦牵魂绕的地方。
相关链接-- 常熟记忆代发文章索引2.0