命理古籍《三命通会》解读
一、《三命通会》之《四库全书总目》提要
《三命通会》被收录在清编著的《四库全书》。
《四库全书》总编纪晓岚，在《四库全书总目提要》中对此书的作者有所考证、及对全书也有一个评价，《四库全书总目提要》如下：
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钦定四库全书 子部七 《三命通会》 术数类五 命书相书之属
提要：臣等谨案三命通会十二巻，原本不著撰人姓名，巻首但题育吾山人著，明史艺文志有万民育三命会通十二巻，与此本卷数相合。惟以通会作会通为稍异，今考世所传星学大成专论五星者，为万民英所撰，己著於录此。本专论子平亦出民英之手，艺文志盖因育吾山人之号，误以民英为民育。又通会二字传写互倒，遂有不同其实即此书也。自明以来二百余年谈星命者，皆以此本为总彚。于家有其书中间所载仕宦八字，往往及明季之人。盖后来坊刻所搀入，亦己非原本之旧。特以其阐发子平之遗法，于官印财禄食伤之名义，用神之轻重、诸神煞所系之吉凶，皆能采撮羣言得其精要，故为术家所恒用。要有未可遽废者，至其立论多取正官、正印、正财，而不知偏官、偏印、偏财亦能得力，知食神之能吐秀，而不知伤官之亦可出奇，是则其偏执之见未能圆彻，且胎元等论施，之今日亦多有不验。言命学者，但当得其大意而变通之可矣。若所引珞琭子与今永乐大典中所辑完本其文迥殊，则其时秘册仅存外间末由窥见，遂误信依托之本固未足以为病也。总纂官臣纪昀、臣陆锡熊、臣孙士毅、臣总校官陆费墀，乾隆四十四年九月恭校上
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二、《三命通会》作者
四库全书汇聚诸多大才子，考证相对详细严谨，有相当可信度。
从上文可以看出，《三命通会》作者为明朝进士万民英，认为“万民育”为“万民英”之误，作者也自称育吾山人。
万民英，为明嘉靖庚戌进士，历官河南道监察御史，出为福建布政司，右参议。
其先祖为江夏人，明永乐年间，祖父万义由御史贬为戍大宁都司卫，居易州城内。
当时，倭寇屡犯福建，万民英奉命守泉州，他恪尽职守，身先士卒，骁勇善战，屡战屡捷。
万性情耿直，因直言得罪权贵，由此遭陷害，借机扶母灵柩回故里，从此远离仕途，隐居三十多年。他建乡学，收弟子，热衷慈善与教育，李时新等二十几名弟子都有所建树。每年都搭粥棚救济四方百姓。编著有《易经会解》、《三命通会》、《星学大成》、《兰台妙选》、《荫符经》、《相字心经》刊行于世。另有《道德经解》、《宗教易简录》、《言志漫稿》、《菊花谱》等著作收藏于家。卒于明万历癸卯年，享年82岁，葬于西高村西，状元朱之蕃（荏平人）撰碑文；探花赵锵（易县人）篆碑额；榜眼刘思中（清苑人）书丹。易县博物馆存有其墓志铭。
从万民英的经历，可以看出，他出生官贵之家，祖居易州城，易州应该是现在的河北保定境内，也就是河北人。然后中进士，入仕途，后虽然回归家乡，但从事教学，弟子有出息，去世时由状元题写碑文，一生著作丰富。
古代“进士”算得上时非常有学问的人。有不知道还以为和现在的博士差不多，更无知的可能以为和大学本科差不多。其实大谬，中国在漫长的1300年的科举考试中，只有差不多11万名进士，也就是说，平均每年只产生80几位进士。科举三年一考，每三年也就产生200多名进士。即便是举人，平均每年也就几千人。
现在一个学校可能一年就招100多位博士，所以进士比博士远远珍贵，属于稀有品种，是专门搞学问的人。
当然，也因为本身学识很高，一般来说不需要预测为生，或者不屑于干预测。比如现在大学教授博导，即便懂得易学，也鲜有以此为业的，因为属于文人阶层，而算命者属于九流技艺之人，完全不是一个层次的，所以“进士”是丢不起这个人。
他们研究八字命理，也往往是理论研究为主，即如今俗称的书房派。
古今命理书籍，较为著名的书房派就是《三命通会》的作者万民英，是明嘉靖庚戌进士；还有就是《子平正诠》的作者沈孝瞻，是清乾隆年间己未年进士。此两人，是命理学书房派的代表。
书房派的特点是本身学识渊博，有时候理解相对透彻深入，但不足在于实践少、或者没有实践，分析的八字案例也往往是前人遗留，或者自己或者身边熟人为主，导致理论和实践有时候不能很好的结合，实践没有辅助使得理论更加提升。即实践和理论的阴阳两面没有兼顾。
万民英在《三命通会》中有一段自我描述：“余命庚寅日，生十二月大寒後，太阳在丑宫斗十九度，天月二德在庚，属日主，又庚以丑为贵神，是将星扶德，天乙加临，庚生丑月，虽休不弱。年壬午本则旺时，丙戌柱有偏官，所以典兵刑为清台。日主休废，官故不大。总兵傅津腰玉挂印，与余命同。傅西人庚日得地故也。出身武科，命信然。”
后在《三命通会》卷十一的《明通赋》云：“验余命，行丁巳运，遇到癸亥流年，癸上丁，亥冲巳，是岁运冲也，其年罢官丧母，受祸最惨，可以例观也。”
从这段文字，可以佐证作者万明英的背景情况，也可以推出他的八字为：
乾造：壬午 癸丑 庚寅 丙戌
大运：甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申辛酉 壬戌
按照炎黄的理论，万民英身弱，取印比为喜用神，水木火均为忌神。
食伤与官杀均忌，故遇到小人阻碍多，自己本身也有食伤的敢于直言、偏官的愤世嫉俗的特性。
故大运丙辰，印来帮身，为官顺利，节节上升，到丁巳运，克身之运，遇到癸亥流年，忌神食伤和官杀打斗不宁，自己最凶，丧母罢官，是一生命运之转折。
按其八字记载的壬午年，即为公元1522年，丑月出生，则阳历在1523年的1月，死亡的记载1603年确为癸卯年，虚岁为82岁。
中进士的嘉靖庚戌年为1550年，即28岁时；庚戌为印比为喜用神年，故文书得吉，当然本局格局高是关键。
罢官的癸亥年为1563年，即其42岁的时候。
其学术水平，可以八字中“印”来看，八字丑戌两印，可谓较强，故著作颇丰，也有一定水准，当然，食伤忌神发露、克制偏官丙火、寅木又克印星，故著作也稍有瑕疵不足之处。
三、《三命通会》成书年代考
炎黄推测《三命通会》的成书年份应该是在万民英罢官的1563年之后。大范围总是在作者万民英生卒的公元1522年到1603年之间。
四、《三命通会》论命体系及特色
炎黄认为，《三命通会》该书的特点，优点主要是全面。
对比《渊海子平》来说，《渊海子平》也较全面，但《渊海子平》由于成书年代早，且本身是多位作者的合集，所以显得较杂，系统性不够。而《三命通会》由于成书年代较晚、作者只有万民英一人，所以系统性相比《炎黄子平》来说，要较强些，且比《渊海子平》可能更加全面。
《三命通会》不足之处，主要有两方面。
其一是较少出现类似任铁樵所疏的《滴天髓》的实际举例，所举一些命例也很多是前朝代的命例、当是其他前朝书中的载录为主。
当然，书中也有作者死后人的命例，按《四库全书》的提要所述：“于家有其书中间所载仕宦八字，往往及明季之人。盖后来坊刻所搀入，亦己非原本之旧。”这和万民英无关。
其二是《三命通会》虽然包罗万象，但反而没有作者自己命理观点的一条主线前后贯通，即没有一个明确的命理体系，全书基本是命理资料的汇总，结构相对松散。不比《滴天髓》和《子平真诠》有系统的命理观点畅述。
如果把《滴天髓》和《子平真诠》比喻为一部完整的议论文或者一部有始有终的小说，则《三命通会》和《渊海子平》一样类似散文的合集。
《四库全书》“提要”中，也对《三命通会》的不足有所提及，比如：“至其立论多取正官、正印、正财，而不知偏官、偏印、偏财亦能得力，知食神之能吐秀，而不知伤官之亦可出奇，是则其偏执之见未能圆彻，且胎元等论施，之今日亦多有不验。言命学者，但当得其大意而变通之可矣。”
提要是大才子纪晓岚协同一帮大才子所归纳，纪晓岚博学多才，当然本身也是精通命理，其所著《阅微草堂笔记》，也多记录命理预测及一些怪异之事，可以证明纪晓岚是懂得命理的，所以其归纳的当有一定的准确度，何况还有许多大才子一起参与。
“提要”指出《三命通会》过于对于正神的“正官、正印、正财，食神”过于褒奖，而对于“偏官、偏印、偏财、伤官”的偏神评价过低有失公平；此为其一。其二是对于神煞“胎元”等论多不验证。所以提醒命学者注意变通。
当然，《三命通会》是《渊海子平》的整理升级版，所以“提要”指出《三命通会》的不足之处，其实《渊海子平》也一样存在。
《四库全书》提要之所以如此说，可能就和《四库全书》的总编纪晓岚的八字有所相关。纪晓岚八字，按照清朝袁树珊所编的《命谱》，记载如下：乾造： 甲辰 辛未 丙戌 甲午
大运：壬申 癸酉 甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰纪晓岚丙火生于未月，未本气为己土，如果按照《三命通会》格局所论，恰为月令伤官格，属于《三命通会》所贬低的偏神之一；而恰透干的两个甲木，又全部是偏印，也是属于《三命通会》所贬低的偏神之一。
所以纪晓岚本身属于一个实例佐证，难怪《四库全书》“提要“要称之为“是则其偏执之见未能圆彻”。
以上不足，主要是和作者万民英本身属于书房派有密切关系。
所以，炎黄看法，《三命通会》其实也可以看做是《渊海子平》的整理本或者升级版。其中诸多内容，基本和《渊海子平》一致。
《三命通会》的卷一到卷七，收集和论述了一些命理基础，大多数和《渊海子平》内容较一致，但相对更加完善和系统。
卷八、卷九，讨论日干和十二时辰组合的讨论，为《渊海子平》中所未见；
卷十、卷十一、卷十二，以收集整理古人的命理赋篇为主，类似古人的命理论文，作者本身自己有注解。其中可能也几篇的作者不明，不排除作者自己撰写的可能，但总体以收集注解古人著名的赋篇为主。有些是《渊海子平》未收录的，比如安东杜谦的《玉井奥诀》、徐子平的《明通赋》、徐大升的《元理赋》，以集中在卷十、卷十一为主；有些则是《渊海子平》原书中已经收录，比如《喜忌篇》、《继善篇》、《元机赋》、《络绎赋》、《造微论》、《人鉴论》、《元妙论》、《四言独步》、《五言独步》等篇，集中在卷十二为主。
所以总体考察《三命通会》，炎黄认为，可以看做是《渊海子平》的整理升级本。而结合年代来说，万民英成书在于明朝，此前的命理书籍较小，基本以《渊海子平》为主，还没有发展到一定的程度，所以，《三命通会》也可以看做是万民英对明朝之前的八字命理的一个汇总整理，这和《渊海子平》有异曲同工的效果。
《三命通会》全书内容丰富，系统性又相对较强，这应该是清朝编修的《四库全书》将《三命通会》收录在内的一个主要原因。
总体来说，《三命通会》如同《渊海子平》一样，贵在包罗万象，诚如《四库全书》提要所写：“自明以来二百余年谈星命者，皆以此本为总彚。……特以其阐发子平之遗法，于官印财禄食伤之名义，用神之轻重、诸神煞所系之吉凶，皆能采撮羣言得其精要，故为术家所恒用。” 也因为《三命通会》把命理的各种体系都引入在内，所以对命理学的研究具有较大的资料价值。
命理古籍《渊海子平》解读
一、《渊海子平》题记、引、目录
按：
先将目前所存之《渊海子平》，“题记”、“引”、“目录”如下：
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《渊海子平》
题记
子平书，宋徐公东斋已详明矣。传有渊海、渊源之集，其理则一，篇句俱同。今之用者，惟宗渊海。而渊源亦有妙用，或未之集。今将二书合并参考，遗失总归一轶。加之诗诀、起例，增解字义。后学识之，则二书了然在目，无遗矣，谨白。
引
子平渊海之理，始自唐大夫李公虚中，以人生年月日时，生克旺相，休囚制化，决人生之祸福，其验神矣。及公薨，昌黎韩公为之作墓志，以记之后。经吕大夫才又裁定之，并无述作之者。至于有宋徐公升复以人生日主分作六事，议论精微，作渊海之书，集诸儒之义传布，至今悉皆宗之。后之诸君，文集渊源理义，篇章雷同，迄今数百年矣。板籍有亥豕鲁鱼之谬，学者少知其义。今唐君锦池，礼请精通此理者，以二书并之，增之口诀，正其讹伪矣。非悬壶化杖者，孰能更易。梓行于世，俾后学习之，不失古人之遗范矣。书成，唐子示余书，以此为引。
崇祯七年孟冬 吉日重梓
目录
【卷一】
论五行所生之始·论天干地支所出
天干相合·十干所属方位十二支所属论
论十二干支阴阳所属·论十二支六合·论十二支三合
论十二支相冲·论十二支相穿·论十二支相刑
论干支字义·论十二支生肖
论六十花甲子纳音并注解
论天干生旺死绝
五行发用定例
论年上起月例·论日上起时例·论起胎法
论起息法·论起变法·论起通法·论起玉堂天乙贵人
起天官贵人·论太极贵人·论三奇贵人·论月德贵人
论月德合·论天德贵人·论天厨贵人·论福星贵人
论三元·论十干禄·论驿马·论天赦·论华盖
论十干学堂·论十干食禄·论金舆禄·论拱禄·论交禄
论暗禄·论夹禄·论垣城·论帝座·论六甲空亡
论截路空亡·论四大空亡·论十恶大败日·论四废日
论天地转杀·论天罗地网·论羊刃·论起大运法
论行小运法·论五行相生相克·论节候歌
论天地干支暗藏总诀·又论节气歌
又地支藏遁歌·论四季大节诀·论未来月朔节气奥诀
论截流年节气日时刻数要诀·论日为主·论月令
论生旺·又论五行生旺衰绝吉凶·论五行墓库财印
论官杀混杂要制伏·论五行生克制化各有所喜所害例
二至阴阳相生理·子平举要歌
详解定真论
喜忌篇
【卷二】
继善篇
看命入势·正官论·论官星太过
论偏官·论七杀
论印绶·论正财
论偏财·论食神·论倒食
论伤官·论劫财·论羊刃·论刑合
论福德秀气·论杂气·论日贵·论日德·论日刃
论魁罡·论金神·论时墓·正官格·杂气财官格
月上偏官格·时上偏财格·时上一位贵格
飞天禄马格·又格·倒冲格·又格·乙己鼠贵格
六乙鼠贵格·合禄格·又合禄格·子遥巳格·丑遥巳格
壬骑龙背格·井栏叉格·归禄格·六阴朝阳格·刑合格
拱禄格·拱贵格·印绶格·杂气印绶格·
六壬趋艮·六甲趋乾格·勾陈得位格·玄武当权格
炎上格·润下格·从革格·稼穑格·曲直格
日德秀气格·福德格·弃命从财格
伤官生财格·弃命从杀格·伤官带杀格·岁德扶杀格
岁德扶财格·夹丘格·两干不杂格
五行俱足格·支辰一字·天元一气·凤凰池
【卷三】
六亲总论·六亲捷要歌·论父·论母
论妻妾·论兄弟姐妹
论子息·论妇人总诀
阴命赋·女命富贵贫贱篇
女命贵格·女命贱格·滚浪桃花
女命总断歌
论小儿·论小儿关杀例·论性情·论疾病
论大运·论太岁吉凶·论运化气
化气十段锦·神趣八法有类属从化反照鬼伏
论格局生死引用·论征太岁
杂论口诀
群兴论·论兴亡·宝法第一·宝法第二
寸金搜髓论
论命细法
伤官说·心镜歌
妖祥赋·络绎赋·相心赋
玄机赋·幽微赋
五行元理消息赋
【卷四】
金玉赋
碧渊赋
造微论·人鉴论
爱憎赋·万金赋
挈要捷驰玄妙诀·渊源集说·子平百章歌
四言独步
身弱论·弃命从杀格·五言独步
正月建寅候诗诀·二月建卯候诗诀·三月建辰候诗诀
四月建巳候诗诀·五月建午候诗诀·六月建未候诗诀
七月建申候诗诀·八月建酉候诗诀·九月建大功告戌候诗诀
十月建亥候诗诀·十一月建子候诗诀
十二月建丑候诗诀
十干体象
十二支体象
【卷五】
正官诗诀·偏官诗诀·印绶诗诀
正财诗诀·偏财诗诀·食神诗诀·伤官诗诀
羊刃诗诀·刑合诗诀·日贵诗诀·金神诗诀
日德诗诀·魁罡诗诀·时墓诗诀·杂气财官诗诀
时上偏财诗诀·时上一位贵诗诀·飞天禄马诗诀
六乙鼠贵诗诀·合禄·子遥巳诗诀·丑遥巳格诗诀
壬骑龙背诗诀·井栏叉格诗诀·归禄格诗诀
六阴朝阳诗诀·拱禄拱贵诗诀
六甲趋乾诗诀·六壬趋艮诗诀·勾陈得位诗诀
玄武当权诗诀·润下诗诀·从革诗诀·稼穑诗诀
曲直格诗诀·炎上格诗诀·福德格诗诀·弃命从财诗诀
弃命从杀诗诀·杀重有救诗诀·天元一气诗诀
化气诗诀·天元一字诗诀·刑冲诗诀·克妻诗诀
克子诗诀·运晦诗诀·运通诗诀·带疾诗诀·寿元诗诀
飘荡诗诀·女命诗诀·长生诗诀·沐浴诗诀·冠带诗诀
临官诗诀·帝旺诗诀·衰病死诗诀·墓库诗诀·胞胎诗诀
胎养诗诀·五行生克赋
珞碌子消息赋
论八字撮要法·会命要说
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二、《渊海子平》原书内容考
“题记”中所言：“子平书，宋徐公东斋已详明矣。传有渊海、渊源之集，其理则一，篇句俱同。”
其中所称的《渊海》，目前炎黄无法考证；但其中所称的《渊源》，目前尚存，炎黄看到的版本，全称为《子平三命通变渊源》，作者确为“宋钱塘东斋徐大升”
《子平三命通变渊源》的“序”和“目录”如下：
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子平三命通变渊源序
夫五行通道，取用多门，物不精不为神，数不妙不为术。子平之法，易学难精。
有抽不抽之绪，见不见之形。
以日为主，搜用八字。先观提纲之轻重，次详时日之浅深。专论财官，元有元无。
日下支神财官有者最要纯一。
如有官星者不论格局，有格局者不喜官星。
更看运神相背，自然蕴奥分明。
假令六甲为主，八月为正气官星，若逢卯丁破，此谓有情无情。
僕自幼慕术， 忝访高人传授子平真数，定格局，历写岁年，颇得真趣，今因闲暇，类成编次，寻其捷径。名曰通变渊源。谨锓于梓以光其传。欲使后之学者快其心目，开卷易晓。
若能观览熟读详玩，则贵贱吉凶，真如对鑑见行也。
宝祐十月望日 东斋徐大升序。
子平三命通变渊源目录
上卷
天干通变图。地支造化图
起法。天德
月德。定寅时歌
十恶大败
定真论
喜忌篇
继善篇
看命入式正官
偏官
正财
偏财
杂气
日贵
拱禄 拱贵
金神
日刃 羊刃
印绶
伤官
日德
魁刚
时墓
下卷
十八格局
正官格
杂气财官格
月上偏官格
时上偏财格
时上一位贵格
飞天禄马格
倒冲格
乙己鼠贵格
合禄格
子遥巳格
丑遥巳格
壬骑龙背格
井栏义格
归禄格
六阴朝阳格
刑合格
拱禄拱贵格
印绶格
杂气印绶格
目录终
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按：
由《子平三命通变渊源》目录，对比《渊海子平》目录，可以发现，
《子平三命通变渊源》的内容，和《渊海子平》卷一、以及卷二的“杂气印绶格”之前的内容基本一致。
而《渊海子平》的卷二的“六壬趋艮”之后的内容，为《子平三命通变渊源》原书所没有。
从内容来说，卷二“杂气印绶格”之前的格局，基本基于“十神”而来，而“六壬趋艮”之后，基本属于一些外格杂格为主。为后人所添加的可能性极大。
虽然《渊海子平》卷一和卷二的前半部和《子平三命通变渊源》内容较为一致，但多了很多的增补注解。
比如《定真论》：
《子平三命通变渊源》只有《定真论》原文，到了《渊海子平》，则变成《详解定真论》，除去原文，还有注解，连章节名称也改为《详解定真论》，而非原来的《定真论》。
比如《喜忌篇》和《继善篇》：
《子平三命通变渊源》均只有《喜忌篇》和《继善篇》的原文，较短；
而《渊海子平》的《喜忌篇》和《继善篇》，虽然没有标明“详解”，但原文的破折号之后有注解，明显是后人所注解，此破折号之后部分的注解，是《子平三命通变渊源》所没有的内容。
所以诸如《定真论》、《喜忌篇》和《继善篇》的注解，可能是嘉庆时的钦天监李钦所“增补”，也可能是万历时的唐锦池所“增解”，当然也可能是宋末到明朝三四百年之间其他命理学者所注，已不可考。但可以明确的是：不是徐大升或者徐大升之前的人所注。
从内容的完整性和系统性来看，
卷一卷二基本保持一个较完整的系统，此和《子平三命通变渊源》出自徐大升之手相吻合。
至于卷三的前半部，即从“六亲总论”到“论太岁吉凶”这部分，基本叙述了人本身、六亲、大运、流年等预测法，较为系统。
而“论太岁吉凶”章节之后，从“论运化气”章节开始， 到卷三章节结束的“五行元理消息赋”，显然不成为系统，而是明显不同作者所写，当为后人之补丁。卷三末尾几个章节，“五行元理消息赋”等，又与卷四的开头章节比如“金玉赋、碧渊赋”之类，均为“赋”一类，显然有较强的连续性。
卷四的《金玉赋》，又注明“同渊源”字，表示《渊源》中原来有此篇。但炎黄看到的《子平三命通变渊源》则无此篇，可能是《渊源》之后也有后人增补的可能。
卷四的下半部均为“诗诀”一类，及卷五，则基本全部为“诗诀”。
此“诗诀”，和目前《渊海子平》“题记”中所述“加之诗诀、起例，增解字义”颇为吻合。所以很可能是唐锦池在1600年所加。
三、《渊海子平》成书年代考
炎黄按：
徐大升著《子平三命通变渊源》，按照其序写在“宝祐十月望日”。宝祐（1253年-1258年），是宋理宗赵昀的第六个年号。南宋使用这个年号共6年。
也就是说，《渊海子平》前身的《渊源》，是在宝祐年间所编著。
现代海南出版社《渊海子平》，注解者“李峰”，在注解“引”中称：
“《渊海子平》一书，原明朝杨淙于嘉庆二十七年（公元1548年）编，由钦天监李钦增补，此版本时，未署原著者。
到明朝万历二十八年（公元1600年），唐锦池增补署宋徐公东斋编。引系崇祯七年所写。”
那么《渊海子平》成书顺序如下：
唐李虚中、一行禅师、宋徐子平（公元907-960年），著有一些命理文章。
宋朝的徐东斋（公元1253年已经成人著书），传《渊海》、《渊源》之集。此集是对前人比如徐子平著作的所集，也可能有自己所著的一些内容。
宋朝1253年左右到明朝崇祯七年即1634年之间，其中400年中，有很多命理学者加注、或加入新的篇章，故“引”作者称：“后之诸君，文集渊源理义，篇章雷同，迄今数百年矣”。这其中，也包含明朝杨淙于嘉庆二十七年（公元1548年）编写时钦天监李钦的增补；也包含明朝万历二十八年（公元1600年），唐锦池如“题记”中所书的“加之诗诀、起例，增解字义”。
所以，《渊海子平》最早出版，是唐锦池在1600年“以二书并之”而出版的，可以称为真正的《渊海子平》；而之前只是前身《渊海》和《渊源》，不能称为《渊海子平》。
目前《渊海》全称没有考证到，如果《渊海》原来也就称为《渊海子平》而《渊源》只是补充的话，那么，《渊海子平》则最早可以追溯到宋朝末年1253年左右。
在《渊海子平》卷三的《络绎赋》旁，就注“同渊海子平”字样，所以《渊海》本身就称为《渊海子平》也是很可能的。
当然，称为《渊海》也好，《渊海子平》也罢，这仅仅属于书名的形式问题，其中关系上面已经说明，只要把这个成书的过程理清即可。
我们目前所读到的《渊海子平》，则属于明朝崇祯七年1634年的再版本。
所以目前的《渊海子平》，作者基本为南宋宝祐的1253年到明朝崇祯七年1634年之间的命理学观点。
四、《渊海子平》作者考
我们现在看到的《渊海子平》明朝崇祯七年1634年的再版本，属于一本著作集，有很多作者。
作者大致可以分为三个类别：
其一：
是《渊海子平》的前身《渊海》《渊源》最初著作时，也是如“引”中提到，宋徐大升“集诸儒之义传布”，即《渊海》《渊源》已经不止于一个作者，只是由徐公升把“诸儒”即许多作者的文章集中起来而编的两本命理合集，称为《渊海》和《渊源》。
《渊海》为宋徐大升所集，这是唐锦池在题记中所述；
《渊源》因为目前尚存，炎黄看到的版本，是由韩国传回中国，全称为《子平三命通变渊源》，作者确为“宋钱塘东斋徐大升”，此点无疑。
那么，《渊海》和《渊源》又是徐大升集合了谁所写的命理文集？
炎黄先对徐大升做个考证。
徐大升
徐大升，也叫徐升，徐彦升，号东斋。
故“题记”中尊称为“徐公东斋”、“引”中尊称“徐公升”，均指徐大升一人。“公”为尊称之意。
乃宋末钱塘人，即今的浙江杭州。
具体生卒年不详。据《濯缨亭笔记》记载：“子平殁后，宋孝宗淳熙时（1174-1190）有淮南术士冲虚子，精于此术，当世重之。时有僧道洪密受其传，后入钱塘传其学。后道洪传之徐大升。大升者，号东斋，理宗宝祐间人，今世所传，如《三命渊源》、《定真论》等，皆其所著。
炎黄按：
由《濯缨亭笔记》记载可知，徐大升为南宋理宗宝祐间人。
公元1253为理宗宝祐元年，故如果《濯缨亭笔记》记载准确，徐大升差不多就是生活在1253年左右的人，当然1253年时徐升应该已经成年在传命理了。
徐大升是钱塘人，也就是现代的浙江杭州境内。
徐大升的老师是道洪，道洪的老师是淮南术士冲虚子，冲虚子生活在宋孝宗淳熙（1174-1190）年间，是在徐子平之后出现，当是徐子平的后世传人，因为徐子平生卒是公元907-960年。
那么，徐大升的《渊海》和《渊源》，当是集合了徐子平、冲虚子、道洪的文章或者思想。
需要注意的是，《濯缨亭笔记》没有提及《渊海》是徐大升所著，只是提及《三命渊源》（即《渊源》）和《定真论》等为徐大升所著。
按理《渊海》分量较重，重于《渊源》。
炎黄认为《渊海》重于《渊源》，是基于《渊海子平》题记所言：“今之用者，惟宗渊海。而渊源亦有妙用，或未之集。”
故如果《渊海》是徐大升所著，《濯缨亭笔记》没有理由不提及。
《濯缨亭笔记》记述明朝正德以前朝野遗事，作者戴冠，1442～1512，字章甫，自号濯缨，长洲人，即今江苏苏州人。
由于“题记”是唐锦池在1600年所书，而《濯缨亭笔记》作者戴冠生卒为1442～1512，早于唐锦池100年左右，所以戴冠的可信度相对更高些。所以《渊海》可能不是徐大升所集。当然，按唐锦池的“题记”所言：“渊海、渊源之集，其理则一，篇句俱同”，所以也可能是徐大升编著了一本书而而后人修订增补中改动原来名字。
徐大升学问职业考
考证此，对考证《渊海子平》的写作体系很有好处。
徐大升的的学问职业，比如是进士出身还是民间命理师，目前未得考证，但正史少见其为官经历，相信还是草根百姓的可能性居多。
徐大升是否是职业命理师、还是业余爱好，尚未知。但根据其《子平三命通变渊源》序来看，属于业余爱好而非职业命师的可能性居多。其序说：
“僕自幼慕术， 忝访高人传授子平真数，定格局，历写岁年，颇得真趣，今因闲暇，类成编次，寻其捷径。名曰通变渊源。谨锓于梓以光其传。欲使后之学者快其心目，开卷易晓。”
文中可见，其学子平术，乃“慕术”导致，非为生计；“颇得真趣”，也为玩味之意；编《渊源》，是有闲暇时所编；所以口吻显然是一个爱好钻研者。
另外其“今因闲暇”就能轻易编一本书出版，也可反推其家庭经济情况不错，故不需要以“预测”以谋生。
再看徐大升所编《子平三命通变渊源》，书中采用命例解说，均为当官名人，而没有普通百姓，且名人所处年代前后各异，所以不排除这些名人八字当时盛行而取来为用、或为其师祖辈分留下、而不是自己预测的可能。如果是职业命师，比如《滴天髓》疏者任铁樵，一生遇到实例诸多，故书中也大量举例，以使著作更加充盈饱满。
炎黄以徐大升所采用名人举例：
《子平三命通变渊源》下卷《杂气财官格》，原文：“庚午 己丑 乙卯 壬午 秦太师”
此“秦太师”，即是我们现代人熟悉的“秦桧”，秦桧生卒为1090－1155年，1090确为庚午年，此秦太师也确为秦桧。而徐大升写《渊源》在1253之后的宋宝祐年间人，与秦桧死亡相差百年，显然较难遇到秦桧。
《子平三命通变渊源》下卷《月上偏官格》，原文：“癸卯 乙卯 己巳 乙丑 蒋状元”
古代状元比较少，姓蒋的可能更不多，于是炎黄查了下，查到一个状元：“蒋重珍(1183—1237)字良贵，号一梅。。。。宋嘉定十六年(1223)，41岁时中进士第一，为无锡历史上第一个状元。官至刑部侍郎。。。绍定六年(1233)，重珍回乡养病。。。”
查 1183年也恰好为癸卯年，所以文中所提当为蒋重珍。
蒋重珍生卒为1183—1237，1223年中状元，《子平三命通变渊源》已经提及为蒋状元命，显然成书年代在1223年之后，而此距秦桧去世已经68年，假设徐大升在很年轻的20岁时替秦桧在临时前的1155年预测，然后在蒋重珍当了状元的第一时间为他预测，也已经88岁，然后再到1253年之后成书，已经120岁左右，这种可能性很小，更不可能120岁左右还是“今因闲暇”而编著《渊源》。
综合《序》、写作风格、命例考证，推测徐大升当以研究爱好为主而非职业预测师的可能性更大些。
《渊海子平》书中出现的作者人名
《渊海子平》书中，本身也有不同作者的名字出现。
比如：《渊海子平》卷三的《论妇人总诀》提到“草堂丁进士”，原文：“推妇人之命，与男命大不同。草堂 丁进士先生作元《神趣八法》，照返鬼伏属类从化；女命八法，纯和清贵、浊乱娼淫。”
比如：《渊海子平》卷三的《宝法第一、宝法第二》中提到“西山易鑑”，原文：“西山易鑑先生得其变通，将干格分为六格为重：曰官、曰印、曰财、曰杀、曰食神、曰伤官，而消息之，无不验矣！”
比如：《渊海子平》卷三《寸金搜髓论》，注明为“此印净禪师传也”；
比如：《渊海子平》卷三《论命细法》原文注明为“曷僧判止传歌，印净禪师传也”；《论命细法》原文：“珞琭子云：学释则离宫修定，是如此取用也。杜老先生教镜鐔僧判，将此为例，此日参详，朝暮苦想；……”其中提到“杜老先生”和“镜鐔僧判”名。
比如：《渊海子平》卷四的《十干体象》章节，原文：“醉醒子集，附之便览。甲木天干作首排，……”
提到“醉醒子”。
比如：《渊海子平》卷五最后一章《会要命书说》 原文：“夫造命书，先贤已穷尽天地精微之蕴而极矣！自唐李虚中一行禪师、宋徐升东斋、明王詮、醉醒子诸公，登觉《渊海》《渊源》，其理雷同，至矣！尽矣！无非木火土金水之微妙耳。
今之后学，加增旨意、口诀；莫非先贤已发之餘意，大同小异。
今将《渊海》、《渊源》二书，合成一集，一览便知；不必寻究二书之旨，删繁去简，永为矜式。
文中提到“唐李虚中、一行禪师、宋徐升东斋、明王詮、醉醒子诸公”。
之后又说：“今之后学，加增旨意、口诀；莫非先贤已发之餘意，大同小异。今将《渊海》、《渊源》二书，合成一集，一览便知；不必寻究二书之旨，删繁去简，永为矜式。”
此段与“题记”内容吻合，当为唐锦池在1600年编著时所著，唐锦池自己也加增旨意、口诀，成为书作者的一部分，另外也删除了一些内容。
从书中很多内容来看，也可以发现作者众多。
比如卷一《喜忌篇》中：
“月生日干无天财，乃印绶之名——此论印绶格，十干生我者是也.....假如丙辰 甲午 己未 丁卯，此命月生日干为印绶，系高和尚命。大运丁酉，流年壬午，当年三十岁，至元十九年三月二十四日遭极刑。……”
炎黄按：
文中提及“至元十九年”，“至元”是元世祖忽必烈的年号，忽必烈是拖雷的第四子，也是成吉思汗的孙子。至元从1264年 到1294年,共历经30年，另外元惠宗在位时有六年也是使用这个年号的，所以元朝使用至元这个年号一共36年。
至元十九年，即1282年，查此年干支纪年也确为“壬午”年，干支纪年纪年60年循环一次，故经历720年之后的2002也为壬午年。
所以至元19年为壬午年吻合，证实的确是元代的八字。
此八字出现在喜忌篇的破折号之后，即为《喜忌篇》之注解，文中引用元朝年号，而不使用宋朝年号，证明注解的作者已经生活在元朝时，而非宋朝。
宋朝（960年—1279年），分为北宋(960年—1127年，首都开封)与南宋(1127年—1279年，首都杭州)，合称两宋。
所以注解的作者作此注解时，可能是在1279年之后，或者至少1282年之后。
再比如：
卷一：《喜忌篇》中
“庚申时逢戊日，名食神专旺之方，岁月犯甲丙卯寅，此乃遇而不遇——此论专旺食神格。…..假如己未 壬申 戊子 庚子，此谢丞相之命。”
炎黄按：
文中所言谢丞相，乃为谢深甫，为浙江台州藉南宋丞相。
谢深甫(1139～1204)南宋丞相。字子肃。临海市下渡人。乾道二年(1166)进士。初为嵊县尉，……庆元六年(1200)拜右丞相，封申国公，改封鲁国公。后以孙女道清为理宗皇后，追封信王，改封鲁王，谥'惠正'。著有《东江集》。
查公元1139的干支纪年恰为己未年，和书中所录八字年柱吻合，文中所言谢丞相当为谢深甫无疑。
谢深甫生卒为1139～1204，和之前高和尚死亡时间相差80年左右。
故谢深甫的生辰八字，一般不是此注解者自己预测所遇到，否则其20岁时预测谢深甫，到100岁才能预测高和尚，这种可能性较少。至少说明，谢深甫的八字、或者连同高和尚的八字，均为其他书上所摘录。
不过其记录高和尚的死亡时间非常明确，或高和尚命为其自己所遇高和尚亲朋所得也未知可。
但古时八字尤其名人八字，相互搬迁摘录，已然成风，即便到清朝《子平真诠》作者沈孝瞻时，也是很多摘录《渊海子平》书内的八字，此尤为“命理学书房派”常为之事，乃因为书房派自己不预测八字，故只能拿他人书中八字以作研究，也是常理之中。
所以《渊海子平》的最先一批作者可能是：唐李虚中、一行禪师、宋徐子平、宋冲虚子、宋道洪。
作者二：为宋徐升东斋。为《渊海子平》书的主要作者。
作者三：为宋朝徐大升之后，即1253年左右到明朝崇祯七年即1634年之间，约400年中，很多的命理学者加注、或加入新的篇章，包含《渊海子平》文末所提的明王詮、醉醒子诸公、嘉庆时的钦天监李钦；万历时的唐锦池。
《渊海子平》作者繁多，其中有精华、也难免有不足。另外因为作者较多，也造成此书条理性不是很强，书的内容有时因为作者观点不同，而多前后矛盾之处，也再所难免。
但此书的前身《渊海》《渊源》成书年代较早，在命理学上有其独特得划时代意义，影响也非常深远。
五、《渊海子平》论命体系考
炎黄按：
从最初徐大升的《子平三命通变渊源》来看，只有上下两卷，
上卷的主要纲领是《定真论》《喜忌篇》《继善篇》三篇和对类象中十神的论述；
下卷主要论述十八格，也是属于类象的范畴。
应该说，徐大升的《渊源》基本是基于“十神类象”范围内“十神象”和“格局”体系为主。
“强弱、生克”的体系主要存在于《定真论》《喜忌篇》《继善篇》的主要三篇中。
“强弱”考
《定真论》原文：以日为己身，当推日干，搜用八字，为内外生克取舍之源。干弱则求气旺之籍，有余则欲不足之营。
《定真论》原文：干克以为妻财，财多干旺则称意，若干衰则反祸矣。
《喜忌篇》原文：“喜者，吉神也，忌者，恶神也。。。。神杀相伴，轻重较量。若乃时逢七杀，见之未必为凶。月制干强，其杀反为权印。”
《喜忌篇》原文：“柱中官星太旺，天元羸弱之名。”
《继善篇》原文：“日主最宜健旺。。。取用凭于生月，当推究于浅深；发觉在于日时，要消详于强弱。”
《继善篇》原文：“富而且贵，定因财旺生官。非夭则贫，必是身衰遇鬼。”
《继善篇》原文：“衰则变官为鬼，旺则化鬼为官。”
《继善篇》原文：“是以五行不可偏枯，务稟中和之气；更须绝虑忘思，鑑命无差误矣！”
“生克”考
《定真论》原文：以日为妻，如在冲刑克杀之地，言克妻妾之断。
《定真论》原文：五行遇月支偏官，岁月时中宜制伏。
《定真论》原文：偏官时遇，制伏太过乃是贫儒。
炎黄按：“冲刑克”“制伏”，即言生克。
《继善篇》原文：“官星正气，忌见刑冲。”
《继善篇》原文：“筋疼骨痛，盖因木被金伤。眼昏目暗，必是火遭水克。下元冷疾，必是水值火伤。”
炎黄按：文中“刑冲、伤、克”，即指生克。
相比而言，强弱的叙述更多，而生克的叙述相对较少。
“类象”考
古代易学，以“象数理”为根，象为重中之重。象在八字命理中，最多的表现为五行类象和十神类象。
在渊海子平卷二中，《正官论·论偏官·论七杀·论印绶·论正财·论偏财·论食神·论倒食·论伤官·论劫财·论羊刃》这些章节，均是论十神，都属于“类象”的范畴。
所以《渊海子平》，基本确立了以“强弱生克类象”为纲的论命体系。虽然论述的都较浅较粗，但考虑到是八字命理的起步阶段，能有如此相对系统的论述，已经是不容易的。
书中没有具体的八字命局实例说明，这个和之前论述徐大升属于兴趣爱好研究有关。
此书应该也代表宋朝末年的八字命理的发展水平。
《渊海子平》的命理体系的发展及特色
在徐大升之后到1600年的三四百年的发展中，八字命理学有个一个较好的发展，在《渊海子平》的章节中也较能看到这一点。
比如，在卷二的后半部分，出现了《炎上格·润下格·从革格·稼穑格·曲直格、弃命从财格、弃命从杀格》，这基本是论述“从格”的发展。在之前《渊源》中没有明确存在，当然《继善篇》原文还是有显露端倪的，《继善篇》原文：“日主无依，却喜运行财地。”即类似“弃命从财格”。
故由此也可以推论，《继善篇》可能不是出自徐大升之手，而可能出自徐大升师辈师祖辈之手。
在《渊海子平》卷三中，则出现了《六亲总论·六亲捷要歌·论父·论母· 论妻妾·论兄弟姐妹· 论子息·论妇人总诀· 阴命赋·女命富贵贫贱篇 ·女命贵格·女命贱格·滚浪桃花· 女命总断歌 ·论小儿·论小儿关杀例·论性情·论疾病 · 论大运·论太岁吉凶》等非常系统的实践论命方法，包含论六亲、论女命、论性情、论疾病、论大运流年等等，系统非常情况。是八字命理学的一个巨大发展。从此有了较详细的判断依据。
在《渊海子平》卷三，出现的《论运化气· 化气十段锦》，则是对“合化”的描述，是前人所未涉及。
在《渊海子平》卷三《神趣八法有类属从化反照鬼伏》，其中大部分是对《从格》的论述，是对命理学从格发展有巨大作用。
在《渊海子平》卷三《宝法第一·宝法第二》，则是把徐大升原来《渊源》中的十八格，简化整理为六格，“曰官、曰印、曰财、曰杀、曰食神、曰伤官”，同时也渐渐确立了取格以月为主的体系，即：“子平之法，以日为主；先看提纲为重，次用年日时支，合成格局，方可断之；皆以月令为用，不可以年取格。”
此和徐大升论十八格时，是个巨大的进步和发展。
当然，《继善篇》本身也提到以月令为主取格方法，原文说：“
三元要成格局，。。。取用凭于生月，当推究于浅深；发觉在于日时，要消详于强弱。”
此处之“用”乃指“格局用神”，其实已经很明确指出取格“凭于生月”之法。推测徐大升本身实践预测不多，故虽有《继善篇》指出，但也没有深刻体会，故十八格没有强调月令取格为主的法则。
在《渊海子平》卷三《玄机赋》中、《渊海子平》卷四《金玉赋》，均把“十神格局”和“强弱”做了较好的统一辨正论述，和《继善篇》风格颇为一致。
此后则为一些诗诀，方便背诵之用。
总体来说，《渊海子平》是命理初步成为一定体系的一本有划时代意义的书籍，虽然有些杂乱，但贵在包罗万象，把命理的各种体系都引入在内，所以命理学的各门各派都能在其中找到源头，也使得命理学从多角度方向发展。这种多角度发展的优劣暂且不论，但总有百花齐放百家争鸣的特色，对命理学的研究具有一定的资料价值。
渊海子平(十二)
《化气十段锦》
甲日元甲从己合，赖土所生：遇乙兮，妻财暗损;逢丁兮，衣禄成空;贵显高门，盖辛金之力;家殷大富，皆因戊土之功;见癸兮，平生发福;逢壬兮，一世飘蓬;遇金，家徒四壁;时逢丙火，禄享千钟。
己日元己能化甲，秀在于寅：逢丁兮，他人凌辱;遇乙兮，自己遭迍;阳水重重，奔走红尘之客;庚金锐锐，孤寒白屋之人;丙内藏辛，必得其贵;戊中隐癸，不至于贫;若要官职荣迁，先须见癸;家殷巨富，务要逢辛。
甲己中央化土神，时逢辰巳晚埃尘;局中岁月逢炎地，方显功名富贵人。甲己干头生遇春，平生作事漫劳神;有般折朽反成拙，孤苦伶仃走不停。
乙日元乙从庚化，气禀西方：蹇难兮，生逢丙位;荣华兮，长生壬乡;丁火当权，似春花之笑日;辛金指世，若秋草之逢霜;最喜己临，满堂金玉;偏宜甲向，麻麦盈仓;日日劳神，盖为勾陈(戊土)作乱;时时费力，多因玄武(癸水)为殃。
庚日元庚从乙化，金质弥坚：最忌辛金暗损;偏嫌丙火相煎;遇丁官兮，似蛟龙之得云雨;逢己卯兮，若鹏鹗之在秋天;癸水旺兮，田园漂荡;壬水盛兮，财禄增迁;遇戊相侵兮，不成巨富;逢壬助力兮，永保长年。
乙庚金局旺于酉，时奇从克是月奇;戊辰丑未如相克，此是名门将相儿。二庚最怕火炎伤，志气消磨主不良;寅午重逢为下格，还添奔走卒无常。
丙日元丙为阳火，化水逢辛：有福兮，戊土在位;成名兮，乙木临身;官爵迁荣，生逢癸巳;家门显达，长在庚寅;强横起于甲午;祸败发于壬辰;屡遇阴丁，纵富贵能有几日;重逢己土，虽荣华一似浮云。(水以火为财，以土为官，如重见之，必有伤害矣!)
辛日元辛能化水，得丙方成：四柱最宜见戊;一生只喜逢庚;见己兮，何年发福;逢壬兮，何日成名;癸水旺兮，纵困而不困;甲木旺兮，须荣而不荣;富贵荣华，重重见乙;伤残穷迫，迭迭逢丁。
丙辛化水生冬月，阴日见时须有青;有土局中须破用，得金相助发前程。
丁日元丁属阴火，喜遇阳壬：见丙兮，百年安逸;逢辛兮，一世优游;富贵双全，喜甲临于天秤;禄封双美，欣己共于金牛;活计消疏，皆因戊败;生涯寂寞，盖为癸因;乙木重重，财禄决无成就;庚金灿灿，功名切莫妄求。
壬日元壬从丁化，秀在东方：遇甲兮，多招仆马;逢辛兮，广置田庄;丙火相逢，乃英雄之豪杰;癸水相会，为辛苦之经商;佩印乘轩，己临官位;飘蓬落泊，戊带杀官;皓首无成，皆为庚金乘旺;青年不遇，盖因乙木为殃。
戊日元戊从癸合，火化成功：见乙兮，终能显达;逢壬兮，亦自丰隆;众禄拱持，喜丁临于巳位;六亲不睦，缘甲旺于寅宫;丙火炎炎，难寻福禄;庚金灿灿，易见亨通;妻子损兮，皆因己旺;谋为拙兮，盖为辛雄。
癸日元癸从戊合，化火当临：丙内藏辛，一世多成多败;甲中隐己，百年劳心劳力;仓库丰肥，欣逢丁火;田财殷实，喜得庚金;官爵升荣，连绵见乙;赀财富贵，上下逢壬;财源得失兮，缘辛金之太旺;仕途蹭蹬兮，盖己土之相侵。
戊癸南方火焰高，腾光照上显英豪;局中无水伤年月，献赋龙门夺锦袍。天元戊癸支藏水，败破门庭事更多;行运更逢生旺地，伤妻克子起风波。
《化气诗诀》
甲己化土乙庚金，局中奇妙最难寻;如何六格分高下，贵贱方知论浅深。
六乙坐亥多逢木，庚金相合透时干;干生无火方成化，又恐金多返作难。
丁壬化木在寅时，亥卯生提是福基;除此二宫皆别论，金多犹恐反伤之。
戊癸南方火焰高，胜光时上显英豪;局中无水伤年月，献赋龙门夺锦袍。
丙辛化水生冬月，阴日阳时须见清;有土局中须破用，得金相助发前程。
丁壬化木喜逢寅，盖世文章绝等伦;曲直更归年月地，少年平步上青云。
丁壬化木入金乡，苟狗蝇营空自忙;气喘残伤无足取，眼前骨肉亦参商。
丙辛四柱月中生，变化艰辛福寿增;土数重重贫且贱，飘飘身世若浮萍。
丙辛化合喜逢申，翰苑英蜚气象新;润下若居年月上，须知不是等闲人。
乙庚金局旺于酉，时遇从魁是格奇;辰戌丑未如相克，此是名门将相儿。
乙庚最怕火炎阳，志气消磨主不良;寅午重逢为下格，随缘奔走觅衣粮。
天元戊癸支藏水，败坏门庭事绪多;行运更逢生旺水，伤妻克子起风波。
甲己中央化土神，时逢辰巳脱埃尘;局中岁月趋火地，方显功名富贵人。
甲己干头生遇春，平生作事漫劳神;百般机巧番成拙，孤苦伶仃走不停。
《论运化气》
夫五运化气者：甲己化土乙庚金，丁壬化木尽成林，丙辛化水分清浊，戊癸南方火焰侵。
甲己化土，中正之合;辰戌丑未全，曰『稼穑勾陈得位』。
乙庚化金，仁义之合;巳酉丑全，曰『从革』。
戊癸化火，无情之合;得火局，曰『炎上』。
丙辛化水;得申子辰水局，曰『润下』。
丁壬化木;得亥卯未全，曰『曲直仁寿』。
天干化合者秀气，地支合局者福德。
化之真者，名公巨卿。
化之假者，孤儿异姓。
逢龙即化，变作龙飞在天，利见大人。
月令生旺养库临官之地方化，阴阳得合，夫妇匹配。
中和之气而化;太过不及，皆不能化。
有夫从妻化;妻从夫化;正化偏化;日下自化;转角化，乃未坤(申)丑艮(寅)。经云：『东北丧朋，西北得朋。』
甲日见己字化土，己见甲亦然;乃化之真，谓之正化。
化之真者，名公巨卿，乃富贵之格。
化之假者，孤儿异姓，或为僧道之类。十干效此推之。
但戊癸化火，南不化午，北不化子;午乃少阴君火，所以不化;寅申乃少阳火乃化。
经云：『化之格局，玄中又玄，妙中又妙，不可俱述。』当观天元《神趣八法》，返照鬼伏类属从化，仔细推详。
《论时墓》
夫时墓之论，谓财官之墓时论之也!
要刑冲破害以开扃钥，其人必难发于少年;经曰：『少年不发墓中人』也。
怕有物以压之;如丁用辰为库官，别有戊辰之类制之，则丁不能官矣，如此难作好命。必乃有物以破其戊;虽得之，发福也浅。
经曰：『鬼入墓中，危疑者甚，若触类而长，才亦如之。』此是秘言，不可轻泄。
财官藏蓄四时辰，年少刑冲可进身;不遇刑冲遭压伏，果然不发少年人。
北方壬癸遇河魁，南域加临大吉时;仓库丰盈金玉满，优游处世福相随。
若问财官墓库时，辰戌丑未一同推;财官俱要匙开库，压住财官未是奇。
要知何物能开库，刑冲破害是钥匙;露出财官方得用，身衰鬼墓甚危痴。
《论福德秀气》
福德秀气，专用其主也。
如乙巳乙酉乙丑是也，乙用庚官露出，杀喜制喜印绶。不喜生于八月之中，恐露其杀;却喜行印绶、官旺运，便能发福。苟四柱中露出辛杀，须制伏。
如丁巳丁酉丁丑，是壬为官，喜金旺生水。亦不喜生于八月，故火死在酉;却喜行官旺运，便可发福。亦不要露杂其官，为寿而不耐久。
己巳己酉己丑，是用甲木为官，巳酉丑金局，皆伤其官，亦名盗气。何以为吉?虽然喜得金局，能生水财;亦不要四柱见火，恐伤金局。却喜行财运，便发。
癸巳癸酉癸丑，是用金神为印，见巳酉丑金局能生癸水。不喜生于四月，水绝于巳;虽然金生在巳，以金能生水，亦不能绝。得官印运，便能发福;最不喜火财，恐伤金也。大抵与印绶相似，各有例于后。
《论刑合》
刑合者，刑中有带合者是也。
如人命犯之，多因酒色丧家成病，至于耽迷不省，乃神迷之也。
如十八格中，有合禄合格者;何谓也?是乃癸用戊官，戊禄在巳，不见巳字，但见寅刑;但巳酉丑合，此乃见不见之形，所以贵也。如此者，皆见于前，所以凶也。
且如丙子辛卯丙子辛卯：此命年月日时，俱带刑合，为子水冲丙火，兼身又弱。大运二十六交甲午，四十六交丙申;年太岁并在阳刃之上，有二字冲午，其刃刑俱合，所以因酒淫佚而亡也。
如【己巳，己巳，甲寅，己巳】：此命身旺财旺，身入长生，故为入格。不合带刑合太重，交癸亥冲巳，而饮酒耽色，遂患痼疾而死。
如【乙卯，癸未，戊戌，癸丑】：此命女人戊戌日，生于六月中旬;岁干透出乙字，戊日见之为官;地支亥卯未木局，生戌中之火，为戌之印绶，官印两全。只不合癸丑时，癸水冲戌中之火;丑中之金，伤官兼刑合重为戊用，乙官在岁干旺矣!
《论杂气》
杂气者，盖谓辰戌丑未之位也!辰中乙癸戊字，戌中辛丁戊字，丑中有癸辛己字，未中有丁己乙字;此四者，天地不正之气也。
且如甲则镇于寅位阳木之垣，乙专镇于卯，皆司春令，而夺东方之气;辰为东南之隅，及春夏交接之界，受气不纯，禀命不一，故名『杂气』也。丑戌未亦然。
虽看六甲何如以论之?假日干是甲，而得丑月，贵既在中;辛则为正官，癸为之印绶，己则为正财。不知用何者为福?要在四柱中看透出是何字，随其所出，而言其吉凶。有如前说法，但库中物皆闭藏，须待有以开其扃钥，方言发福;所以开扃钥者，何物也?乃刑冲破害耳。
且如四柱中元有刑冲破害，复行此等运气;则刑冲破害多，反伤其福。
大抵杂气要财多，便是贵命;若年时别入他格，当以他格例断之。盖此乃天地之杂气，不能统一，故少力耳!
别格专于时年，乃重事。
看命须审轻重，以取祸福;先论重者，次言轻者，百发百中矣!其它当以言类之。
诗诀
《正月建寅候》诗诀
正月寅宫元是木，木生火旺土长生;戌兼午未宫中喜，申酉休囚数莫行。
寅月重逢午戌该，庚辛为主两推排;有根有土偏宜火，身弱休囚怕土来。
如月寅宫木火神，南方午未财禄欣;逆行戌亥身当旺，破损忧愁见酉申。
庚辛主弱逢寅月，午戌加临会杀星;日主无根还透土，逆行金水福隆兴。
戊己身衰喜见寅，重重官杀必荣身;只求木火相生吉，运到西方怕酉申。
《二月建卯候》诗诀
丙丁二月身逢印，大怕庚辛酉丑伤;水运发财木火旺，西方行运定遭殃。
甲日卯月重逢丑，格中有火不须嫌;再行火土兴财禄，岁运宜金怕水缠。
木正荣于卯月中，若将为用喜生逢;北方亥子成名利，午未行来助福浓。
卯宫大怕逢金降，火旺根深制伏强;四柱有金嫌巳丑，运来酉未定须伤。
己卯日主二三月，杀生有露火偏奇;只宜木火重迎见，金水行来命必亏。
庚辛卯月多逢木，日主无根怕财旺;南北两头防有破，如逢申酉祸难来。
癸日无根卯月逢，局中有火返成功;如行身旺多财富，若到官乡数必终。
《三月建辰候》诗诀
三月辰宫只论土，杀多金水化为祥;提纲若用财官印，金水相临命有伤。
戊土无根日坐寅，重重水旺福源深;如行木火宫中吉，金水相逢祸必侵。
三月干头只用金，火生土厚福还真;身为壬癸多逢土，火旺提防祸必临。
《四月建巳候》诗诀
甲乙如临四月天，水乡木旺振财源;北方大地多凶破，酉丑相逢祸便言。
四月干头水土逢，火乡木旺禄还通;如行金水多成败，更怕提纲物对冲。
金水干头四月胎，土为印绶火为财;身强土厚宜金土，日主轻浮怕水来。
壬日巳月多火土，无根无印怕财乡;顺行申酉是名利，逆走东南寿不长。
四月金生火旺土，三般神用要分明;财官印绶藏宫内，运看高低仔细寻。
《五月建午候》诗诀
五月宫中火正荣，高低贵贱两分明;财官印用宜生旺，化杀欣逢要水平。
五月炎炎则论火，如逢木火自然兴;西方金水多防克，丑土周还怕子迎。
午宫怕子水来冲，用火逢冲数必凶;日主庚辛如会杀，运中逢此返成功。
财官印绶如藏午，西北休临申子辰;木火土乡还富贵，休来水土更嫌金。
《六月建未候》诗诀
丙丁日坐未宫逢，金水虽凶未必凶;木库水乡应富贵，再行申酉祸灾重。
未月支藏木火时，不逢顺逆格高低;南方行去东方旺，西位休愁戌亥亏。
《七月建申候》诗诀
印绶财官月建申，北方回喜福还真;火金生旺多清贵，大限行来最怕寅。
建禄庚辛旺在申，有官有印有财星;逆行辰巳荣财禄，北地须知富贵成。
壬癸生临七八月，火土多厚北方奇;无伤无破休行水，帝旺临官运不宜。
《八月建酉候》诗诀
甲乙无根八月逢，庚辛金旺不嫌凶;北方水运财星足，逆走南方得失中。
酉月藏金乙日逢，北方亥子水重重;离明午未财权重，巳丑加临寿必终。
甲乙酉月多官杀，无根日主一生低;北方顺走休临丑，逆走南方巳上亏。
丁生酉月天干癸，去杀方能可去财;有气保身存印绶，无情行到水中来。
秋金酉丑重金旺，除非火炼有声名;东方行去盈财禄，西北来临福必倾。
《九月建戌候》诗诀
九月戌中藏火土，庚辛不忌日无根;格中若有财官印，运到南方福禄亨。
甲乙秋金九月生，木衰金旺怕庚辛;如临水火兴家计，金水才来祸便行。
财官印绶九月临，发旺升腾见卯寅;顺去北方行子丑，逆行嫌酉破逢申。
戌月金生藏火土，或行南北或行东;不分顺逆高低格，大运辰逢寿必终。
壬日无根戊己多，生于九月忌财过;逆行休用南方午，寅若如逢奈若何。
丙丁无主戌中旬，财透天干作用神;此格伤官杀喜旺，只愁身旺尽伤身。
《十月建亥候》诗诀
水木生居亥月干，财官印绶喜相连;用壬运旺南方去，用木须欣寅卯边。
丙日壬杀喜东南，来至东南发显官;大运愁逢金水地，再行西兑寿难完。
财官印绶立干宫，水木相生福禄通;阳水喜金嫌火土，运行最怕巳刑冲。
日主无根干土金，月通亥子土来侵;只宜印绶扶身旺，何怕提纲损用神。
《十一月建子候》诗诀
丙丁日主月逢子，支下存申时又辰;火土旺乡成富贵，再行金水祸难禁。
子宫有水金乡旺，见土休囚忌破支;无有土离逢水贵，午来冲对寿元衰。
庚金遇子多强吉，火土相嫌未必凶;运去元辰番作贵，再行午运福重重。
庚日逢寅午戌行，日通火局是提纲;如行金水番成富，火土重来祸怎当。
水归冬旺乐无忧，透用财官富九州岛;顺逆不分还富贵，提纲刑克事休休。
《十二月建丑候》诗诀
甲子生居丑月中，无根金水不嫌凶;重行金水声名显，火土相逢破本宗。
丙丁坐火财中杀，四柱无根忌水乡;运到火乡加福助，须知显振名利香。
庚辛丑月中藏印，火土来临福禄齐;壬癸天干或透出，如逢戊己喜相宜。
壬癸生居丑月提，有金有土格中奇;顺行辰巳兴财禄，逆去升腾申酉支。
戊土生居十二月，伤官财旺藏时节;水清金白助格中，若逢火土多周折。
己土提丑支金局，杀旺身强格局高;金水重来名利厚，水乡火地不坚牢。
丙日多根丑局逢，财官藏在月提中;水乡有旺金乡吉，土困行南总是空。
戊己生居丑月中，忽逢阳刃在天宫;金多有水方成贵，火土虽嫌比劫同。
《天元一气》诗诀
四重阳水四重寅，离坎交争旺气临;运至火乡成富贵，往来须忌对提刑。
人命如逢四卯全，干头辛字又相连;身轻福浅犹闲事，诚恐将来寿不坚。
金龙变化春三月，四柱全逢掌大权;不入朝中为宰相，也须名利振边疆。
己巳重逢命里排，一身天禄暗催来;人中必显名尊贵，秀夺江山出类才。
戊土重逢午字多，天元一气得中和;英豪特达功名好，见子冲来没奈何。
四重丁未命安排，暗合阴生禄位胎;有分东西成富贵，无情行到水中来。
丙申四柱命中全，身杀相逢显禄元;不是寻常名利客，管教势力夺魁权。
乙酉生居八月天，重重乙酉喜相连;不居左右皆荣显，更有收成在晚年。
天干甲戌重逢戌，分夺财官无所益;若还行运到南方，合出伤官名利赫。
天干四癸在干宫，水木相逢作倒冲;名利盈盈须有望，南方行运寿还终。
《天元一字》诗诀
天元一字木为根，传送登明显福元;四柱官星如得地，功名利禄早承恩。天元一字火融融，大吉功曹时日中;冲起财官为发用，中平富贵福兴隆。
天元一字土为基，四季生时更是奇;申酉二支为格局，聪明俊秀异常儿。
天元一字若逢金，时日魁罡福气深;库刃运中并带贵，一生多得贵人钦。
天元一字水为源，生在秋冬贵莫言;大运吉神逢一位，少年仕路必高迁。
《杀重有救》诗诀
丙临申位逢阳水，月逢戊土返长年;若有吉神来救助，方知安乐寿绵绵。
丙临申位火无烟，阳水逢之命不坚;若得土来相救助，管教福寿得长年。
己到双鱼夭可知，更逢乙木死无疑;干头若有庚金助，恰似春花放旧枝。
《刑冲》诗诀
比肩阳刃日时逢，若问年龄父道凶;父母干支相会合，财星健旺寿如松。
克父那堪妻又伤，堪居道院共僧房;闭门作保防连累，财破妻灾事几场。
《飘荡》诗诀
偏财偏位发他乡，慷慨风流性要强;别立家园三两处，因名因利自家亡。
偏财别立在他乡，宠妾防妻更克伤;爱欲有情妻妾聚，更宜春酒野花香。
《带疾》诗诀
丙丁日主运行衰，七杀加临三合来;升合日求衣食缺，耳聋残疾面尘埃。
丙丁火旺疾难防，四柱休囚辰巳方;水火相生来此地，哑中风疾暗中亡。
戊己生时气不全，伤官时月见留连;必当头面有亏损，脓血之灾苦少年。
日主加临戊己生，支辰火局气熏蒸;冲刑克破当残疾，发秃更兼眼不明。
壬癸重重迭迭排，时辰若彀见天财;纵然头面无斑癞，定是其人眼目灾。
《寿元》诗诀
寿算幽玄识者稀，识时须是泄天机;六亲内有憎嫌者，岁运逢之总不宜。
寿星明朗寿元长，偏印逢之不可当;宠妾不来相救助，命如衰草值秋霜。
丙临申位逢阳水，定见天年未可知;透出干头壬癸水，其人必定死无疑。
《克妻》诗诀
天干透露弟兄多，财绝官衰旺太过;月令又逢身旺地，青春年少哭娇娥。
当生四柱有财星，阳刃逢时定克刑;岁逢经行妻眷绝，妻宫频见损年龄。
《运晦》诗诀
干事难成又费钱，提防凶事近流年;初心欲遂熊罴兆，中却番成饱事眠。
比肩岁运必争论，斗讼官司为别人;兄弟阴人财帛事，闭门还有是非屯。
不作祯祥返作灾，外情牵惹是非来;匣中珍宝牢难取，干事难成又破财。
到此难留隔宿钱，求之劳碌及熬煎;若还财聚主妻克，又是官灾口舌缠。
劫财阳刃两头居，外面光华内本虚;官杀两头居不出，少年夭折实嗟吁。
《长生》诗诀
长生管取命长荣，时日重临主性灵;更得吉时相会遇，少年及第入王庭。
长生若也得相逢，生下须招祖业隆;父母妻儿无克陷，安然享福保初终。
《沐浴》诗诀
沐浴凶神切忌之，多成多败少人知;男人值此应孤独，女命逢之定别离。
沐浴那堪吉位逢，更兼引从在其中;读书必定登科甲，莫比诸神例作凶。
桃花沐浴不堪闻，叔伯姑姨合共婚;日月时胎如犯此，定知无义乱人伦。
咸池无禄号桃花，酒色多因败坏家;更被凶神来克破，瘠羸病死莫咨嗟。
女命若还逢沐浴，破败两三家不足;父母离乡寿不长，头男长女须防哭。
《冠带》诗诀
命逢冠带少人知，初主贫寒中主宜;更得贵人加本位，功成名遂又何疑。
人命若还逢冠带，兄弟妻孥无陷害;因何接祖绍箕裘，只为胎中有冠盖。
《临官》诗诀
临官帝旺最为奇，禄贵同宫仔细推;若不状元登上第，直须黄甲脱麻衣。
《帝旺》诗诀
临官帝旺两相逢，业绍箕裘显祖宗;失位纵然居世上，也须名姓达天聪。
《衰病死》诗诀
纳音衰病死重逢，成败之中见吉凶;若得吉神来救助，变灾为福始亨通。
衰病两逢兼值死，世人至老无妻子;不惟衣食不丰隆，灾病绵绵终损己。
《墓库》诗诀
墓库原来是葬神，一为正印细推论;相生相顺无相克，富贵之中次第分。
人命若还逢墓库，积谷堆财难计数;悭贪不使一文钱，至老人呼守钱虏。
《绝胎》诗诀
绝中逢旺少人知，却去当生命里推;反本还元宜细辩，忽然迍否莫猜疑。
胎神一位难为绝，克陷妻孥家道劣;不惟朝暮走忙忙，羊狠狼贪无以别。
《胎养》诗诀
胎养须宜细审详，半凶半吉两相当;贵神相会应为福，恶杀重逢见祸殃。