《震》
震（J）
震：亨。震来虩虩，笑言哑哑，震惊百里，不丧匕鬯。
《象》曰：洊雷，震。君子以恐惧修省。
初九：震来虩虩，后笑言哑哑，吉。
《象》曰：震来虩虩，恐致福也。笑言哑哑，后有则也。
六二：震来厉，亿丧贝，跻于九陵，勿逐，七日得。
《象》曰：震来厉，乘刚也。
六三：震苏苏，震行无眚。
《象》曰：震苏苏，位不当也。
九四：震遂泥。
《象》曰：震遂泥，未光也。
六五：震往来，厉，意无丧，有事。
《象》曰：震往来厉，危行也。其事在中，大无丧也。
上六：震索索，视矍矍，征凶。震不于其躬，于其邻，无咎。婚媾有言。
《象》曰：震索索，中未得也。虽凶无咎，畏邻戒也。
注释：
52 艮为山
《艮》二阴一阳，得地之体，以《坤》之上画，变而成《乾》，故得《乾》》最上之一阳。乾为天，天本动也，天之最上一爻，为动极而静，故为止。一阳高踞于《坤》地之上，故象山。卦与《震》反，《震》一阳内起，《艮》一阳外塞，起于内则动，塞于外则止。《序卦传》曰：“震者，动也。物不可以终动，止之，故受之以艮。艮者，止也。”此《艮》之所以继《震》也。
艮［60］：民其背，不获其身，行其庭，不见其人。无咎。
《艮》之卦一奇巍然居上，二偶分列在下。一奇居上，象人道，二偶分列，象人身。凡人自首以下，前面眉目手足，皆二偶，惟背脊直下成奇，故眉目手足皆动，惟背不动，不动为《艮》，《艮》止也，故曰“艮其背”。夫人必面相对，乃为相见，“艮其背”，则相背而不相见，背在后，身在前，故曰“不获其身”。《艮》为门庭，心相背，行亦相背，相背则不相遇，不相遇，必不相见，故曰“行其庭，不见其人”。义皆取诸背也。
《彖传》曰：艮，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。艮其止，止其所也。上下敌应，不相与也。是以不获其身，行其庭，不见其人。无咎也。
此卦上下皆山，有两山并峙之象。两山并峙，不相往来，此止之象也。人但见静为止而动为行，不知静有静之止，动亦有动之止，止为止，而行亦为止。“所”者，止之有定者也，“时”者；止之无定者也；止得其时，时即止之所，无定而实有定也。《艮》三上之阳，即《乾》三上之阳，《乾》三曰“与时偕行”，《乾》上曰“与时偕极”。静翕动辟，其时本亘古不失也，天之时不失，即天之止得其所，是故可以止，可以行，可以动，可以静，无纤芥之翳，而为光明之宗也。人能止乎其所，则以人合天，其心体自然光明，而无有障蔽矣。是即《大学》“明德”之旨。由知止，历定静，以至能虑而得，自能与时消息。以“明明德”之体，发而为“明明德”之用，固非释氏“虚无寂灭”之教所得假托哉。“上下敌应，不相与”者，凡应必一刚一柔，若俱刚俱柔，则为“敌应”，“敌应”即为无应。八纯之卦，爻皆不应，而独于《艮》言之，以《艮》兼山，止于所止，屼然对峙，两不相交，得止之义焉。按《音会》，“身北曰背”，背者为耳目所不载，故内不见身，外不见人，是以“不获其身，行其庭，不见其人”也。以其不相与而止，止无咎也。
以此卦拟人事，《彖传》曰“背”，曰“身”，曰“见”，皆取象于人身上，曰“行”，曰“止”，曰“动”，曰“静”，则不外夫人事也。人事有由动入静者，有由静入动者：由静而动者，《震》也，《震》二阴在上，一阳发于下，阳动也；由动而静者，《艮》也，《艮》二阴在下，一阳踞于上，阳止也。阳止者静而无静，动而无动，亦非无静也，非无动也，时而动，时而静，可以止则止，可以行则行，是以动静贵“不失其时”也。若老氏言玄，释氏言无，皆以静制动，遁入枯槁断灭，其道必幽昧而不明，此以阴止阳，止其所止，非《艮》之所为止也。《艮》之所止，审乎其时，得乎其所，是以阳止阴也。《艮》上一划为《乾》，《乾》为明，三至上为《离》象，《离》为光，故曰“其道光明”。卦爻上下不相应，故“不相与”，不相与则无所牵动，视若不视，闻若不闻。人能不闻不视，天下事皆无思无虑，是以得乎背，不复获其身，行在我，不复见其人。以此而处人事，人事复有何咎哉！
以此卦拟国家，“艮，止也”，所以止暴而定乱也。《艮》二阴伏下，有潜谋不轨之意，一阳在上制之，使二阴不得潜动，是以为止。“背”者，为不见之物，“艮其背”，是止之于未见之时，为能于乱之未萌而先防之也。故止之用在得夫时，止之象则取诸身。人身为阳气之会，背则为阴，阴则暗昧，阳则光明，以阳止阴，为止得其所，故“其道光明。”圣天子当阳出治，而群阴退伏，止而不动，皆潜移默化于光天之下，此其象也。六爻以初应四，二应五，三应六，往往上动下应，下动上应，互相牵与，惟八纯上下一体，故不相应。《艮》曰“兼山”，山有前有后，犹人有身有背，山在前不能见后，人于身不能见背，是两不相与也。故曰“不获其身，行其庭，不见其人”，是以无咎也。
通观此卦，按《说文》，艮本字
，艮，很也，从匕目，匕目犹目相上，不相下。匕目为
，狠戾不进之意。《六书本义》：
也，从匕，取两目相比并也。《艮》《彖传》曰，“艮，止也”，即狠戾不进之谓。“不见其人”，即目相上不相下之象，《艮》为山并立，即取象两目比并也。总之，一动一静，为天地自然之橐仑，一行一止，为人身有定之枢机。卦体一阳止于二阴之上，外实内虚，阴虚居内，阳实揜外，如人北向背立，还视内听，是以“其道光明”。卦位《艮》《震》相因，《震》因《艮》止，《艮》因《震》动，天下无动不止，无止不动，止而动，故《震》先夫《艮》，动而止，故《艮》继夫《震》也。六爻之象，皆取诸身。初为“趾”；二为“腓”，腓足肚，在后也。三“夤”，脊膂也；四“身”，不言心，心在前也，不言背，夤即背也；五“辅”，不见面，见其旁辅也；六在卦外，不言所止，而曰“敦艮”，象山之加高也。其爻象，内三爻不如外三爻之吉。二曰“不快”，三曰“薰心”，惟初尚得其利；四曰“无咎”，五曰“悔亡”，六曰“厚终”，故《艮》外多吉。天下事终而能止，未有不善者也，所贵止之得其时也。
《大象》曰：兼山，艮。君子以思不出其位。
卦象一山之外，又有一山，两山相对，其势相连，有兼并之义，谓之兼山。凡八纯卦，皆上下一体，互相联络，惟《艮》则上下两山，各止其所，不相往来，此所以为《艮》止也。君子法《艮》之象，《艮》以山为止之所，人以位为止之所，思之思之，不敢或出焉。此即《中庸》所谓“素其位而行，不愿乎其外”也。
【占】
○ 问时运：时运平平，宜退守，不宜妄动。【占】 问时运：运途初交，宜守稳步，不可妄进，自得无咎。【占】 问时运：运途尴尬，不无丧失，幸可复得。【占】 问时运：运途不当，宜谨益加谨，谨慎而行，必无灾咎。【占】 问时运：正运已过，精力既衰，虽欲振作，终觉致远恐泥也。【占】 问时运：运得中正，虽经历多险，终可完成大事。【占】 问时运：时当震惊将定，妄进则凶，静守则吉。
○ 问战征：宜各守疆界，不得驰域外之想。
○ 问营商：宜确守本业，不得贪意外之财。
○ 问功名：宜守旧，毋干幸进。
○ 问家宅：此宅地位虽狭，不可妄行改造。
○ 问婚姻：命由前定，不可贪富嫌贫。
○ 问讼事：不可以曲作直。
○ 问失物：当在原处寻之，可得。
○ 问疾病：止者终也，带病延年而已。
○ 问六甲：生女。
初六：艮其趾，无咎。利永贞。
《象传》曰：艮其趾，未失正也。
居《艮》之初，当趾之位。凡人动止，必自趾始，是以欲止其心，先止其身，欲止其身，先止其趾。趾止则不妄动，不妄动，则止得其所，而无失矣，故曰“无咎”。吉凶悔吝，每生乎动，止其趾，止动之初也，是遏人欲于将萌，存天理于未著，图之于始，尤当持之以永，故曰“利永贞”。《象传》曰“未失正也”，谓以阴居阳，位虽失正，而止其所止，初基正矣，故曰未失其正。
【占】
○ 问时运：时运平平，宜退守，不宜妄动。【占】 问时运：运途初交，宜守稳步，不可妄进，自得无咎。【占】 问时运：运途尴尬，不无丧失，幸可复得。【占】 问时运：运途不当，宜谨益加谨，谨慎而行，必无灾咎。【占】 问时运：正运已过，精力既衰，虽欲振作，终觉致远恐泥也。【占】 问时运：运得中正，虽经历多险，终可完成大事。【占】 问时运：时当震惊将定，妄进则凶，静守则吉。
○ 问战征：屯军山足，宜静守，不宜妄动。
○ 问营商：宜知足。
○ 问功名：初步虽微，不失其正。
○ 问家宅：此宅近在山麓，可以长住，无咎。
○ 问婚姻：百年好合，无咎。
○ 问疾病：病是足疾，艰于步履，一时难愈。
○ 问讼事：不失其正，无咎。
○ 问行人：因足不能行，一时不归。
○ 问失物：必不遗失，宜就地下僻处寻之。
○ 问六甲：生女，防有足疾。
【例】 明治二十四年，占某大臣气运，筮得《艮》之《贲》。
断曰：《艮》者两山并峙之卦，两山并峙，则不能前进，有止而不动之象也。今贵下占气运，得此初爻，“趾”足指也，凡人行动，以足在前，“艮其趾”，则足趾不动，而全体亦因之不动，即《大象》所谓“君子以思不出其位”也。知贵下宜永守其正，葆此爵位，无容再求升用，否则妄动，未免有咎矣。
六二：震来厉，亿丧贝，跻于九陵。勿逐，七日得。
《象传》曰：震来厉，乘刚也。
二得《坤》体，居内卦之中，“震来”者，与初爻辞同，威声急激，故曰“厉”。“亿”叹辞，《坤》“东北丧朋”，《震》东方，《震》出则《坤》之朋丧，二贝为朋，“丧朋”，即“丧贝”也。古者十朋五贝，皆用为货，是贝为重货。《震》为陵，初居阳九，故曰“九陵”，二据初之上，故曰“跻于九陵”。《震》为逐，《坤》丧其贝，《震》二逐之，不知穷通得失，自有定数，逐之而得，不逐亦未始不得也，故曰“勿逐”。《震》下《坤》上为《复》，《复》曰“反复其道，七日来复”，谓阴阳之数，各极于六，至七则相对而冲，二则返，返则丧于前者，可复得于后也，故曰“七日得”。是《复》之内卦，本为《震》也，《复》曰“朋来无咎”，“朋”即为“贝”，“来”即为“得”。《象传》以“乘刚”释之，谓六二阴柔，下乘初爻之刚，以致丧其资贝，故有“震来厉”之危。
【占】
○ 问时运：时运平平，宜退守，不宜妄动。【占】 问时运：运途初交，宜守稳步，不可妄进，自得无咎。【占】 问时运：运途尴尬，不无丧失，幸可复得。【占】 问时运：运途不当，宜谨益加谨，谨慎而行，必无灾咎。【占】 问时运：正运已过，精力既衰，虽欲振作，终觉致远恐泥也。【占】 问时运：运得中正，虽经历多险，终可完成大事。【占】 问时运：时当震惊将定，妄进则凶，静守则吉。
○ 问营商：得失相偿，然亦危矣。
○ 问功名：既得患失，既失患得，品亦卑矣。
○ 问战征：一受惊恐，粮饷俱失，移营高阜，危殆已极，幸而得之，未为胜也。
○ 问婚姻：主夫妻不睦，防有携资潜逃之患。无须追究，缓即来归。
○ 问家宅：防有凶盗劫掠之祸，所失尚可复得。
○ 问疾病：疾势颇危，七日后可愈。
○ 问失物：不寻自得。
○ 问六甲：生男。
【例】 知友益田孝氏，旧幕臣也，尝留学法国，归为骑兵指图役。时竞议攘夷，洋学之徒，屡及暴举，氏乃避地横滨，余聘为通辩。明治元年五月，氏不告而遁，余深忧之，为卜一课，筮得《震》之《归妹》。
断曰：此卦初爻之雷，起而奋击，二爻为雷所震惊，畏难而遁高邱之象，谓之“震来厉，亿丧贝，跻于九陵”。《震》者，东方之卦，必在东京，大受惊恐，遂致舍财远遁，七日之后，当必归来。
一时众人闻此占辞，疑信参半，后益田氏果七日而归。问之乃知为上野战争，官军警备严密，氏不得已，迂道而遁。爻辞之言，一一如见。
【例】 华族隐居某君来，曰：今因有切要之事，吉凶未定，请幸占之。筮得《震》之《归妹》。
断曰：《震》为长子主器，卦象上下皆《震》，是必兄弟有变，为竞争家督之象。观君相貌魁梧，年未三十，已称隐居，必由家政多故，迫而退隐，不言可知也。今占得二爻，二被初刚所震，致丧其贝，初在二下，知必臣下所困，退位闲居，避地于邱陵之间，故曰“震来厉，亿丧贝，跻于九陵”。暂宜安分隐忍，切勿遽事纷争，以致决裂。要之理有循环，事有更革，当必可失而复得也，故曰“勿逐，七日得”。七者，数之一周，迟则七年，速则七月，定数不可违也。
某氏大感，曰：予之旧藩地，在南海道，予庶出为长，予季少予二岁，嫡出也。维新之际，严君病没，予以年长，继承家政，后予游学横滨，少不自检，旧臣遂以是为口实，迫予退隐，归弟承绪。予旧领地，有满淹矿，因以资本不足，劝予出资合业，余谋诸东京横滨商人，借得高利之金若干，不料矿产微薄，大受耗折，因此涉讼。顷者货主，以为当时借证，祇称华族，未称隐居，逼索益甚，究不审归何断结。今闻足下占词，谓失者可以复得，不觉闻而心喜。
六三：震苏苏，震行，无眚。
《象传》曰：震苏苏，位不当也。
“苏苏”，《正义》谓畏惧不安之貌，盖较初虩虩觉不安也。三内外之交，内卦之《震》未止，外之《震》又来，天之雷，愈震而愈厉，人之心，亦愈震而愈惧，“恐惧修省”，无可暂息，一念之肆，灾咎乘之矣。《震》为行，《震》以继《震》，行乃无咎，盖天以震警人，人即当震承天，承天而行，眚自无焉。《象传》曰“位不当也”，夫人之处世，安能时位皆得其当？惟其不当，一经震动，更宜加谨，斯可免害也。
【占】
○ 问时运：时运平平，宜退守，不宜妄动。【占】 问时运：运途初交，宜守稳步，不可妄进，自得无咎。【占】 问时运：运途尴尬，不无丧失，幸可复得。【占】 问时运：运途不当，宜谨益加谨，谨慎而行，必无灾咎。【占】 问时运：正运已过，精力既衰，虽欲振作，终觉致远恐泥也。【占】 问时运：运得中正，虽经历多险，终可完成大事。【占】 问时运：时当震惊将定，妄进则凶，静守则吉。
○ 问营商：销路不得其当，宜改行别路，可免耗失。
○ 问功名：“位不当”，谓才不胜任也，虽得亦危。
○ 问战征：《震》卦全体，皆处危惧之地，“苏苏”，谓死而重生，此战难望获胜，仅得逃生而已。
○ 问婚姻：门户不当。
○ 问疾病：虽危得以重生。
○ 问六甲：生男。
【例】 余向例以冬至日，占卜诸事，明治二十五年冬，占问摄绵土制造社运，筮得《震》之《丰》。
断曰：爻至三而震益厉，在人事必有大惊之象。论该社造晶制法精美，社中职工，亦各安其业，似无意外惊恐之事，今占得三爻，玩厥爻辞，殊深恐惧。
不料是年十一月间，浓尾之间，震灾大作，社中烟灶，顿时破裂，职工伤者数名。此灾为三十年来所未有，当时得此爻辞，曾不知灾从何来，今灾后思之，益叹鬼神之有前知也。
九四：震遂泥。
《象传》曰：震遂泥，未光也。
“遂”者，往而不返之意，“泥”者，陷而不拔之象。四为外卦之主，上体互《坎》，介处《坤》中，《坤》为泥，《坎》为雨，《坤》土得雨，为泥涂，故曰“震遂泥”。谓其震也，经一鼓再鼓三鼓之余，阳威已竭，如陷入淤泥之中，而不能自拔，君子“恐惧修省”，故于四尤凛凛焉。《象传》以“未光”释之，四本与初应，四之卦体，即初之体也，然不能如初之体乎乾元。《乾》为光，初得之，四则《乾》阳已息，故曰“未光”。亦爻位为之也。
【占】
○ 问时运：时运平平，宜退守，不宜妄动。【占】 问时运：运途初交，宜守稳步，不可妄进，自得无咎。【占】 问时运：运途尴尬，不无丧失，幸可复得。【占】 问时运：运途不当，宜谨益加谨，谨慎而行，必无灾咎。【占】 问时运：正运已过，精力既衰，虽欲振作，终觉致远恐泥也。【占】 问时运：运得中正，虽经历多险，终可完成大事。【占】 问时运：时当震惊将定，妄进则凶，静守则吉。
○ 问战征：战争之交，所谓“一鼓作气”，至三至四，则勇已衰，若鲁莽前进，防车马陷入泥淖，被敌所困。
○ 问营商：商业亦佳，但挥财如泥沙，恐终不能积蓄也。
○ 问功名：有曳尾泥涂之象，宜退不宜进也。
○ 问婚姻：遂则必遂，惟相隔如云泥，或名分有上下之别，或道路有南北之分。
○ 问疾病：必中焦有食积泥滞，致腹鸣作痛，药宜开通下焦。
○ 问家宅：此宅为门前积土成堆，屋中沟道，亦多不通，致阳气闭塞，不利。
○ 问六甲：生男。
【例】 友人某来，请占气运，筮得《震》之《复》。
断曰：《震》卦为长子克家之象，一爻为一世，至四爻则嗣续既久，世泽已衰，凡厥后人，一不自检，必至渐即荒淫，坠落先业，有如身陷淤泥之中，进退不能自由，复何能光大前烈哉！爻象如是，足下宜“恐惧修省”，务自奋勉。后闻某氏，自知才力不足，让业退隐，以自娱乐。
六五：震往来厉，亿无丧，有事。
《象传》曰：震往来厉，危行也。其事在中，大无丧也。
卦例自内而外曰往，自外而内曰来，五处外卦之中，内《震》乍往，外《震》又来，故曰“往来厉”。二与五应，故爻辞亦相似。“有事”，谓祭事，《春秋》“有事于大庙”，“有事于武官”是也。五居尊位，秉中德，此心兢业，常如承祭，故能“无丧，有事”。虞氏谓，“无丧”，即《彖》之“不丧匕鬯”。按祭仪，主祭助祭，皆欲有事，“无丧”者，不丧其所执之事，不必专指匕鬯，而匕鬯要亦在其中矣。《象传》曰“危行也”，《震》为行，行至于五，迭经往来，皆在震中，其心危，故行亦危也。又曰“大无丧也”，“国之大事，在祀与戎”，五动体为《随》，《随》上曰“用享”，初之五为《萃》，《萃》《彖》曰假庙，皆大事也，故曰“亿无丧”。
【占】
○ 问时运：时运平平，宜退守，不宜妄动。【占】 问时运：运途初交，宜守稳步，不可妄进，自得无咎。【占】 问时运：运途尴尬，不无丧失，幸可复得。【占】 问时运：运途不当，宜谨益加谨，谨慎而行，必无灾咎。【占】 问时运：正运已过，精力既衰，虽欲振作，终觉致远恐泥也。【占】 问时运：运得中正，虽经历多险，终可完成大事。【占】 问时运：时当震惊将定，妄进则凶，静守则吉。
○ 问营商：贩货往来，保无危厉。万万曰亿，财利甚巨，或小有挫损，大必无丧也。
○ 问功名：此功名必从患难来，可占大用，成大功。
○ 问婚姻：防婚姻完后，家有祭葬大事。
○ 问家宅：此宅有厉鬼为祟，幸不丧人，宜祭祷之。
○ 问讼事：两造皆危，得中人调剂，可不至败。
○ 问失物：小数难觅，大件无损。
○ 问六甲：生男，主贵。
【例】 友人某来，请占承嗣者气运，筮得《震》之《随》。
断曰：《震》者，为长男继续父业之卦，卦体四阴在上，二阳在下，是阳为阴制，二阳奋而欲出，故震，其家必向以女主专权。今《震》而至五，则阳气已壮，正可出而任事。虽初至五，往来之途，备尝危厉，惟其“恐惧修省”，兢兢业业，无忝厥宗，所谓宗庙享之，子孙保之，正在此也。故曰“无丧，有事”。后果遵此占。
上六：震索索，视矍矍，征凶。震不于其躬，于其邻，无咎。婚媾有言。
《象传》曰：震索索，中未得也。虽凶无咎，畏邻戒也。
“索”，求也，“索索”者，内外搜求也。“矍”，顾也，“矍矍”者，左右惊顾也。《震》至上而已极，五为尊位，上则为宗庙社稷，神明之所至。《震》而在上，如史所书震太庙，震正殿，是必慝之大者，其可惧可畏，不有更甚者乎！由是而索求其天怒之所由来，中心恻惕，甚至顾视彷徨，惊疑不定。惟宜恭默省愆，谨益加谨，若复躁动前往，凶可知也，故曰，“征凶”。“其躬”者，上之躬；上与五相邻，“其邻”，指五也。五为祭主，居尊任重，索矍之所集也，故曰“不于其躬，于其邻”。君子“恐惧修省”，不以震在邻而或懈，正以震在邻而愈虔，畏与戒相循，故虽凶无咎。“婚媾有言”者，即《彖》“笑言哑哑”之言。上为《震》之终，君子夕惕朝乾，反躬内省，至《震》之终，而得告无咎。当此震威既霁，惧尽欢来，哑哑有言。凡在婚媾，亦得则君子之言以为言，所谓一家之中，忧乐相同，亦君子刑于之化所致也。此即《彖传》“虩虩”“哑哑”之全义，特于上申言之耳。
【占】
○ 问时运：时运平平，宜退守，不宜妄动。【占】 问时运：运途初交，宜守稳步，不可妄进，自得无咎。【占】 问时运：运途尴尬，不无丧失，幸可复得。【占】 问时运：运途不当，宜谨益加谨，谨慎而行，必无灾咎。【占】 问时运：正运已过，精力既衰，虽欲振作，终觉致远恐泥也。【占】 问时运：运得中正，虽经历多险，终可完成大事。【占】 问时运：时当震惊将定，妄进则凶，静守则吉。
○ 问功名：位高必危，正宜退守，可保无咎。
○ 问营商：变动已定，不可过贪，见他人亏折，更宜谨守，乃得无咎。
○ 问战征：时本一战可定，闻邻近营队有变，急宜往救，不得坐视。
○ 问婚姻：《震》与《巽》有夫妇之象，想近时即有媒妁来言。
○ 问家宅：震“于其邻”，恐邻宅有震动之象。无咎。
○ 问疾病：病由心魂不安，致目视不明，宜静养。此人无碍，邻人有病，恐难挽也。
○ 问六甲：生男，防有目疾。
【例】 明治十八年某月，友人茂木充实氏，偕其友山田五郎来，谓曰：此人旧事幕府，明治元年上野之役，东军败走，一家脱走，赴奥州磐平城，以双亲并妹托诸友人，率弟赴仙台，历战磐城相马驹峰等处。后仙台藩归降，并为俘掳，下狱东京，既而遇赦，乃往磐平城，寻访双亲与妹。所托友家，亦不知何去，失望而归，遗憾莫释。请一筮以卜所从。筮得《震》之《噬嗑》。
断曰：《震》属东，互卦为《坎》，《坎》属北，就我国舆图而论，东北之方，为宫城、岩手、青森等县，意者其在此乎？《震》得《乾》之一索而成男，《震》男既长，《乾》《坤》退位，想老亲必俱亡矣。《震》之中虚成《离》，《离》再索得女，《离》者，离散也，想其妹，虽《离》尚在也。上爻为无位之地，其地必在边僻。爻辞曰“震索索”，谓遍处搜索，未必能得；“视矍矍”，谓虽或得遇，有相顾惊骇，不能相认。“不于其躬，于其邻”者，想必于邻近之处得其“婚媾”传言也。余就爻象探索之，其方向情节如此。噫！君之二亲不可见，妹则必可遇也。于是其人大感曰：丰后妇人，有天德氏者，能预言未来吉凶，曾往叩之；彼曰：急索不得，缓寻可见。问其地，曰：在东北，地名落合，然终不详其处。今足下占断，语亦相同，当再就东北往探。
【例】 明治二十八年，占我国与朝鲜交际，筮得《震》之《噬嗑》。
断曰：《震》为动，为兴，本有动众兴兵之象。上爻为卦之终，即为事之极。今占我国与朝鲜交际，而得上爻，爻辞曰：“震索索，视矍矍，征凶”，盖朝鲜之国土，久为外邦所要索，朝鲜之国势，早为外邦所疾视，循是以往，不知改图，其国必凶，故曰“征凶”。朝鲜因与清邻，有事于朝鲜，当先有事于清，谓之“震不于其躬，于其邻”。在清以朝鲜为属国，犹婚媾也，若遽与朝鲜为难，清必出而有言，谓之“婚媾有言”。《象传》曰，“震索索，中未得也”，谓清未能有得；又曰“虽凶无咎，畏邻戒也”，谓我国能令清国醒察时事，即可为朝鲜警戒，故虽凶无咎焉。