上书谏猎
司马相如
臣闻物有同类而殊能者，故力称乌获，捷言庆忌，勇期贲、育。臣之愚，窃以为人诚有之，兽亦宜然。今陛下好陵阻险，射猛兽，卒然遇逸材之兽，骇不存之地，犯属车之清尘，舆不及还辕，人不暇施巧，虽有乌获、逢蒙之技不能用，枯木朽枝尽为难矣。是胡越起于毂下，而羌夷接轸也，岂不殆哉！虽万全而无患，然本非天子之所宜近也。
且夫清道而后行，中路而驰，犹时有衔橛之变。况乎涉丰草，骋丘虚，前有利兽之乐，而内无存变之意，其为害也不难矣。夫轻万乘之重不以为安，乐出万有一危之途以为娱，臣窃为陛下不取。
盖明者远见于未萌，而知者避危于无形，祸固多藏于隐微而发于人之所忽者也。故鄙谚曰：“家累千金，坐不垂堂。”此言虽小，可以喻大。臣愿陛下留意幸察。
【译文】
臣子听说物有族类相同而能力不一样的，所以力气要称誉乌获，速度要说起庆忌，勇敢要数到孟贲、夏育。臣子愚蠢，私下认为人确实有这种力士勇士，兽类也应该是这样。现在陛下喜欢登险峻难行之处，射猎猛兽，要是突然遇到特别凶猛的野兽，它们因无藏身之地而惊起，冒犯了您圣驾车骑的正常前进，车子来不及掉头，人来不及随机应变，即使有乌获、逢蒙的技术也施展不开，枯树朽枝全都成了障碍。这就像胡人越人从车轮下窜出，羌人夷人紧跟在车子后面，岂不危险啊！即使一切安全不会有危险，但这类事本来不是皇上应该接近的啊。况且清扫了道路而后行车，驰骋在大路中间，尚且不时会出现拉断了马嚼子、滑出了车钩心之类的事故。何况在密层层的草丛里穿过，在小丘土堆里奔驰，前面有猎获野兽的快乐在引诱，心里却没有应付事故的准备，这样造成祸害也就不难了。看轻皇帝的贵重不以为安逸，乐于外出到可能发生万一的危险道路上去以为有趣，臣子以为陛下这样不可取。聪明的人在事端尚未萌生时就能预见到，智慧的人在危险还未露头时就能避开它，灾祸本来就多藏在隐蔽细微之处，而暴发在人忽视它的时候。所以俗语说：“家里积聚了千金，就不坐在近屋檐的地方。”这说的虽是小事，却可以引申到大的问题上。臣子希望陛下留意明察。
【注释】
（1）乌获：战国时秦国力士。
（2）庆忌：吴王僚之子。《吴越春秋》说他有万人莫当之勇，奔跑极速，能追奔兽、接飞鸟，驷马驰而射之，也不及射中。颜师古则说他能射快箭。
（3）贲、育：孟贲、夏育，皆战国时卫国人，著名勇士。
（4）卒（cù）然：卒同“猝”。突然。
逸材：过人之材。逸，通“轶”，有超越意。这里喻指凶猛超常的野兽。
（5）属车：随从之车。颜师古释作连续不断的车队。两义可并存。这里是不便直指圣上的婉转说法。清尘：即尘土。“清”是一种美化的说法。
（6）还（xuán）：通“旋”。辕：车舆前端伸出的直木或曲木。这里借指舆车。
（7）逢（páng）蒙：夏代善于射箭的人，相传学射于羿。
（8）毂（gǔ）：车轮中心用以镶轴的圆木，也可代称车轮。
（9）轸（zhěn）：车箱底部四围横木。也用为车的代称。
（10）衔：马嚼。橛（jué）：车的钩心。衔橛之变：泛指行车中的事故。
（11）万乘：指皇帝。
（12）垂堂：靠近屋檐下，坐不垂堂是防万一屋瓦坠落伤身。《史记·袁盎传》亦有“千金之子，坐不垂堂”语。
这篇散文是劝戒皇帝注意安全，免伤玉体，但结果却收到“劝百而讽一”的艺术效果。“祸多藏于隐微，而发于人所忽。”语警意深，颇富哲理。本文共有三个层次：第一强调的是客观因素，点明了有形之险。“同类而殊能”，这是客观存在的现象，所以先用人类的“殊能”现象作为铺垫，引申到兽类中的“逸材”，万一这“逸材”之兽“骇”而发威，则令人猝不及防。再加以胡越与羌夷的两个比喻，就使危状险象跃然纸上，自然会产生“岂不殆哉”的结论。或许作者考虑到天子的威仪，所以又退一步来说，即使万无一失，但从天子的身份来说，也不该如此涉险的。总之一句话：都是为您陛下着想的。第二，着重分析主观上的因素，提出了无形之险。即“祸患常积于忽微”之意。作者以意外变故的例子先作铺陈，然后又通过路况不同和“前有利兽之乐，而内无存变之意”的两种心理进行鲜明的对照，从实情出发，点出了危险性是无处不存在的。那么我为您着想，以万乘之尊的身份去冒这样的险是不值得的。不管是有形还是无形，隐患无处不在，种种危情险势，不得不令人深思再三了。按理说，就打猎一事，至此已经说透，可以煞尾了。然而，作者由这特定的打猎事件要演绎为一个普遍的、凡事皆需思考的理性问题，于是第三层便推导到“明者”、“知者”对于危情的处置，再用“鄙谚”来说明一个有普通意义的大道理。这一层意思已经由此及彼，其范围早已超出了打猎之事，而且语含玄机皇上总是“明者”、“知者”的典范吧，总会有预见，总会能避危。家累千金者尚且知道谨慎避祸，富拥天下的皇上肯定懂这个道理。所以最后这一层是说皇上要使颜面增光，看来也只有体面地顺情笑纳了。这篇文章最后不仅有精警的议论之语，还引用俗谚以小喻大。文章由于行文委婉，劝谏与奉承结合得相当得体，汉武帝看了也点头称是。可见本文有很强的说服力与感染力。
