树人说书（16）｜《世说新语》中的王羲之 / 开普饭

点击上方蓝字关注

作者丨刘树人

刘树人，中国书法家协会会员，江苏省甲骨文学会副会长、书画院院长，上海市书法家协会会员，上海吴昌硕艺术研究会副秘书长，中华诗词学会会员，中国楹联学会会员。曾任驻沪某部政委，大校军衔。

曾参加全国首届楹联展、第六届中青年展、中日第20届自作诗书法交流展、全军中国书协会员优秀作品展、江苏林散之奖书法三年展、上海书法晋京展、西泠印社首届楹联展、《书法》杂志第三届全国“百强榜”等重要展览。出版《刘树人书法集·自撰楹联卷》、《金声石韵·刘树人书法作品集》、《书法入门十八法·张黑女墓志》、《当代最具潜力书法家·刘树人》等，发表关于书法艺术的文章十多万字。

闲来无事，翻看《世说新语》。写字的人大都推崇魏晋，学帖的书家更是强调书宗魏晋、承祧“二王”。既言魏晋，《世说新语》总要看一下吧？

看到几个关于王羲之的故事。

其一，王羲之不到十岁时，大将军王敦因为喜欢他，常带他到军帐中睡觉。一次，王敦与人商议谋反。王羲之醒来，“既闻所论，知无活理，乃阳吐汙头面，诈熟眠”。王敦忽然想到王羲之还未起床，大惊，要杀掉他，待掀开帐子，“乃见吐唾纵横，信其实熟眠，于是得全。于时称其有智”。

点评：小小年纪就知道如何全身避祸，确实智商很高！

其二，就是“坦腹东床”。太尉郗鉴派门生到王家选婿（比江苏卫视孟非《非诚勿扰》一类的相亲节目要早1700年），“门生归白郗鉴：王家诸郎亦皆可嘉，闻来觅婿，咸自矜持，唯有一郎在东床上坦腹卧，如不闻。郗公曰：正此好。”此人是谁？王羲之也！“因嫁女与焉”。

点评：高智商的又一表现！这样“不与人同”地刷存在感，成功的概率当然大于其他弟兄了。这与他在书法上“不与前人同”的思路是一脉相承的。

其三，王羲之与宰相谢安一次在南京共登城楼，谢安可能因为最近工作“亚历山大”，便说了一些玄远消极的话。王羲之便严肃起来，告诫说：“夏禹勤王，手足胼胝。文王旰食，日不暇给。今四郊多垒，宜人人自效，而虚谈废务，浮文妨要，恐非当今所宜。”

点评：可见王羲之积极用世思想的一面，与《兰亭序》中寄情山水之乐、感叹人生俯仰的王羲之不尽相同。

或问：讲这三个故事是什么意思？

答曰：是想较为全面深入地理解魏晋和“二王”书法，减少盲目性，克服片面性。讲故事只是个引子。

理解魏晋书法，首先要认清魏晋时期的社会背景。许多书家讲到魏晋便心生向往，其实魏晋是中国历史上一个社会动荡的时代。士人们挥麈清谈，饮酒服药，旷达放浪，所谓“名士风度”，实际上是为掩饰内心世界的痛楚和无奈，是为消极避祸、明哲保身。《晋书·阮籍传》中说，“魏晋之际，天下多故，名士少有全者”。正是生活在这种社会环境中，王羲之小小年纪便知道如何全身避祸了。因此，所谓晋人书法尚“韵”，恐怕与今人理解的“韵”也不完全是一回事吧？

今人将魏与晋连称，其实此一时期长达200年。中国书法的发展，史论家习惯分为古体的篆书、隶书阶段，新体的楷书、行书、草书阶段，魏晋时期正是这两个阶段的转型时期。此一时期不仅随着文字演变出现楷、行、草新体，而且书风也发生了变化。代表人物有“钟张羲献”，钟繇、张芝代表古质（张芝其实还是东汉人），羲、献父子代表今妍。王羲之之所以被后世尊为“书圣”，其实是因为他把新体写到了极致，开创了新的书风。从这个意义上说，王羲之是书法创新的鼻祖。奇怪的是，后世尊“二王”者却日益保守，终致出现“馆阁体”；今人自称书宗“二王”者，也大都避而不谈书法创新。这使我想到了马克思的一句话：我播下的是龙种，收获的是跳蚤。

魏晋书法是书法史上的一座高峰，王羲之是矗立于峰巅的书圣。但事物总是不断发展的，魏晋之后仍有新的书法高峰及其代表人物，比如唐代高峰及颜真卿，宋代高峰及“宋四家”，等等。但有些人思想上有片面性，认为后人是承续前人的，艺术上就不及前人；有的看到日本人搞了“颜真卿大展”，就在pk王、颜哪个书法水平高？且不说“文无第一、武无第二”的常识，硬要对两个不同时代的书法家分高下，那不是侯宝林相声讽刺的“关公战秦琼”吗？有的讲到当代书法就慨叹“今不如昔”，其实当代书法包括篆刻，在艺术观念、表现手法、表现方式和形式，以及对各种书体的全面研究诸方面，都已经突破前人。不进行辩证分析，简单地以存在问题否定当代书法的发展，盲目推崇魏晋及古人，这也是一种片面性。正确的态度应该是一种辩证分析的态度：“不薄今人爱古人”。

毛爷爷说，不学辩证法，扯了许多皮也扯不清。我说，不学辩证法，就不要谈书法。呵呵！

2019年7月18日于海上倚虹堂