宋高宗失而复得的随身玉器！

清代王世祯的《香祖笔记》中记载了这样一则古代奇闻：南宋绍兴年间，宋高宗赵构赐宴群臣，席间偶然见到张俊折扇上系着的玉孩儿扇坠儿，顿时大为惊讶。

宋代执莲童子玉坠

Missing jade pendant

玉佩遗失

原来宋高宗一眼就认出那玉扇坠儿是自己的贴身旧物，但是在十年前乘船前往四明（今浙江宁波西南）途中，不小心将玉坠掉入了水中。

宋代执莲童子白玉坠

由于这个玉孩儿扇坠是宋高宗的心爱之物，当时就曾命人寻找，却始终找不到，只得作罢。现在突然见到这件旧时心爱之物，宋高宗赵构一时又惊又喜，连忙向张俊询问玉扇坠的来历。

张俊答：“臣于清河坊铺家买得。”宋高宗命人将开铺卖玉的老板叫来询问，老板说是一个提篮人拿到店里卖掉的。

接着宋高宗再派人找到提篮人，提篮人回答说是：“于候潮门外陈宅厨娘处买得。”

宋高宗又派人去侯潮门外陈家问做饭的厨娘，结果陈厨娘回答说：“破黄花鱼腹得之。”

北京故宫博物院藏宋代白玉鱼莲纹坠

北京故宫博物院藏宋代白玉坠

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水落石出

事情到这里终于水落石出，原来当初宋高宗把玉扇坠遗失在水中，结果被水里的黄花鱼给吞进肚子，十年后这条黄花鱼被厨娘宰杀，玉扇坠这才得以重见天日，随后被卖给玉器铺，又被张俊从玉器铺买走，机缘巧合之下又被宋高宗看见，事情就是这么离奇！

宋高宗搞清了整件事情的来龙去脉后，认为扇坠失而复得是江山复还之兆，预示着失去的北方故土终将收复。于是龙颜大悦之下重重封赏了寻回玉扇坠相关的一干人等。

清河坊玉器店铺主人和提篮人被封为“校尉”，封厨娘为“孺人”，而张俊也获得了重赏（铺家及提篮人补校尉，厨娘封孺人，循王赏赐甚厚）。

北京故宫博物院藏

宋代玉环托花叶带饰

Coincidentally

无独有偶

无独有偶，几十年后的南宋淳熙(1174-1189)年间，居然又发生了一起类似的离奇事件，失主恰恰还是宋高宗赵构，要不咋说历史总是惊人的相似，另外赵构这丢三落四的毛病也真是让人捉急。

此时的宋高宗赵构已经光荣退休，并将皇位传给了皇太子赵昚，从此自称太上皇帝，每天处于休闲度假、颐养天年的状态。

宋高宗赵构

淳熙年间，明州(今浙江宁波)一个读书人到临安(今浙江杭州)赴省试，船到曹娥江时遇到一个老渔夫提着一条七八斤重的鲜活大鲤鱼来卖。

由于大鲤鱼非常新鲜肥美，渔夫要价五百钱，这个读书人看那条鱼肉多而鲜嫩很是喜欢，于是买下准备第二天用来招待客人。

但是当时天气稍微有点热了，读书人担心鱼会变腐了，于是就叫仆人把鱼剖开腌了。那仆人把鱼一剖开，却发现鱼肚子里面有一颗小玉印。

玉印

小玉印晶莹洁白，上面刻着两个字，但是谁都认不出是什么字。那读书人也没有见识，想不到这是珍宝，只是出于好奇就随意把它收到箱子里。

后来那读书人到都城一家旅舍里住了很长时间，盘缠不够用了，正好有一个小商贩从门口经过，他就把那小玉印拿出来炫耀，说它值价五千钱，那商贩听后愿意出三千钱，读书人没想到居然有人肯出这么多钱买这个小玉印，十分高兴，就把它卖给了小商贩。

商贩也没见识，没有看出这是一件奇珍异宝，买下小印章后，也只是挂在担子上作装饰。

北宋苏汉臣《货郞图》（局部）

后来小商贩经过德寿宫门时，正好碰上提举张去下班回家，张去在车中看见商贩担子上的小玉印，就叫人拿过来仔细研究，并把小商贩叫到他家，问小商贩是从哪里得到的并问他卖多少钱。

结果商贩开价五千，张去如数付款，并把小玉印挂在腰间。

台北故宫博物院藏古玉佩饰

由于张去是德寿宫提举，有机会接触到太上皇赵构，一天被太上皇宋高宗看见了腰间的小玉印，宋高宗问道：“汝何以得此？”

张去如实回答（具以闻），宋高宗听了凄然地说道：“此我故物，京师玉册官镌'德基’二字，建炎避敌海上，堕水。今四五十年不意复落吾目。”

原来这枚小玉印是宋高宗四五十年之前从北宋京城开封带出来的，上面刻的两个字是“德基”，这两个字是当时的宫廷玉册官雕刻的，后来宋高宗在建炎已酉年(公元1129年)年间为了躲避金人追击逃亡海上，不慎将玉印坠落水中，从此遗失。

南宋马远《踏歌图》（局部）

玉印时隔多年的失而复得，让宋高宗想起了多年前的“靖康之耻”和自己早年被金人追击的狼狈往事，所以宋高宗才感慨万千。而这种冥冥之中的机缘巧合也实在太过离奇，甚至这件事因此被历代很多古籍收录。

南宋洪迈编纂的《夷坚志》中就收录有这则奇闻；明谢肇淛《五杂俎·物部二》中也对此事有所记载。

Song Dynasty Jade

宋代玉器

宋代白玉鱼莲纹巾环

宋代是玉器发展史上的重要节点，从宋代开始，玉器进入了民间，不再是统治阶级贵族的专属，真正意义上成为了商品并参与流通，这标志着中国玉器从此正式进入了“民玉”时代。

由于宋代政治、经济、文化的繁荣发展，“世俗化”成为宋代社会的一个显著特征。

北宋张择端《清明上河图》（局部）

正是在这样一种社会背景下，由于文人阶层地位的提高和市民阶层的兴起，宋代玉器可以分成两大主流：一方面，因为金石学的兴起和文人地位的提升，宋代出现了大量仿古玉器及文房四宝等文玩；另一方面，市民消费水平的不断提高使得世俗装饰、陈设用玉形成了很大的市场。

宋代玉器从此突破了祭祀、礼仪等传统玉器观念，实用玉器（玩物佩坠之类）占据了很大比重。因此宋代玉器中极富生活气息的实用佩坠大量出现，甚至由此促生出了“玉把件”、“玉山子”等新兴的玉器形制。所以“世俗化”成为了宋代玉器的主要特征之一。

天津博物馆藏宋代青玉鹅形盒

天津博物馆藏宋代青玉鹅形盒

天津博物馆藏宋代青玉鹅形盒

天津博物馆藏宋代青玉鹅形盒（局部）

发生在南宋的这两桩皇帝玉器失而复得的离奇事件，一方面反映了两宋时期社会文化的时代特色，另一方面则体现出玉器在宋代被社会各阶层高度重视的历史现状。

这也从一个侧面反映出中国玉器在数千年的发展演变过程中，在中华文明传统价值观念中始终占据着的重要历史地位。

北京故宫博物院藏宋代青玉狗

宋代执莲童子玉坠

辽代白玉包金胡人戏狮挂佩

辽代白玉包金胡人戏狮挂佩