写诗的原理十五（怎样尊重和重视灵感）

十五、怎样尊重和重视灵感

犯了主观主义的结果，就是让学诗写诗，也包括欣赏鉴赏的能力，走到了尽头，或者进入偏狭发展，带来的是永远无法自圆其说的这样那样的漏洞，又可惜的是，这些漏洞总是处于不自知中的，反而造成以千方百计自圆其说为美，于是就进入了不合理的经验论，持短视观念，看重一时褒贬，导致审美能力也随之不得不越来越偏向成王败寇观，进而稀里糊涂地就拜倒在了什么所谓“主流”之下，跟风而动。

要知道，对艺术而言，创作灵感是随时随地的，岂能有随是不是主流，跟不跟风，而有而无的可能？不但没有这种可能，而且一旦随这些不应有的念想来选择和应用，就成了对灵感的扭曲，甚至扼杀。

就一个人而言，任何灵感都因为意味创造而难得，是宝贵的，不管这个人是否有偏好偏狭，既然谁也说不准下一刻会有什么灵感冒出来，这就注定灵感永远是对人的新的挑战。面对这种情况，如果有偏好偏狭，就得要么放弃一些灵感，时间一久，反而会对这些灵感麻木不仁，要么为了顺应自己的需要，来扭曲这些灵感，这两种选择显然都是无法避开的。

如果没了主观主义，也就没有这些因偏好偏狭引来的不足和难处，什么样的灵感都可顺应，那么笔下就总是自自然然的，时间一久，这也会成为同样难得的经验。

应该明白，合理的实践经验是审美的最大底气，也是审美的最客观因素，这时审美不仅不会犯主观主义，各方面能力也是普遍开花和易于提高的。

这才是对灵感的尊重和重视，仍是个认识问题。可以见得，不管干什么，主观主义都是人的最大敌人，要改变主观主义的局面，就只有“战胜自我”四个字等着了，不然除了对所做所说，一意孤行地自我解释、为了面子不断自我维护下去，就永远无法自圆其说。

还是从大处看。从唯物主义角度讲，人类历史的发展是客观规律的一部分，不管前进，还是倒退，总体是不以人的意志转移的，绝不像平日简单的工作那样，是个重复过程，也就从没有简单的重复过，都可以说成“前人没有走过的路”，改革开放以后是，改革开放前亦是，也就都需要先客观总结经验教训，然后再怎么“摸石头过河”，都同样绝不能犯一边不得不自我解释，一边问题越引越多，自相矛盾，永远不能自圆其说的主观主义错误。

主观主义的本质是认识局限，是在抓不住或抓不准规律的情况下，还自以为正确，实际是跟着感觉走，特点是急功近利和由此形成的极其短视，又任性得一意孤行的功利主义和实用主义。

主观主义的成因，主要是因为不顾，或看不到、看不准、看不清、看不全，客观实际存在而造成的，又因总逃不出以偏概全和偷换概念，也就总是牵强附会和强词夺理的，既有自以为是而孤注一掷的官僚主义一面，也有僵死教条导致认识和能力欠缺，而在急于求成和想交差、想服众时，不得不追求表面成绩的形式主义一面，所以本质上又注定是虚荣的，片面的，盲目的，自私和冒险的，离不了以侥幸投机，沽名钓誉，好大喜功，拉大旗作虎皮，成王败寇为特征。

认识的局限就是人的局限，二者是一对对立统一的矛盾。比如，认识如果跟不上，人不仅易于生成偏见成见，也易于受本能意识控制；人如果懒惰，不爱学习和付出，认识同样是懒惰和无用的。

也因此，认识分主观认识和客观认识。尽管说认识是主观对客观的反映，但只有越接近客观的认识，越能反映客观事物的规律，才越是客观认识，反之则只能停留于相对片面的主观认识。过分的主观认识，就一定会造成人的各种各样局限。通常“认识”二字，是指客观认识，因为这才是认识的根本意义。

一个人只要存在这样那样局限，就总充满着这样那样自相矛盾，就不可能有自圆其说的那一天。事实上，主观主义由于过分追求并满足于眼前效果，宁可扭曲客观现实或熟视无睹，也不肯再认识，更没有深入探索的耐心，而注定是让认识停止的必然结果。

这说白一点，就是“眼高手低”，梦做得大，认识却跟不上来，造成能力也达不到，最终都无一例外要反映为主观主义，主观主义才是制约人终究有什么样认识和本领的根。

为什么无一例外？人总要活着，生活总要继续，客观认识跟不上，能力达不到，还要有梦，不靠主观还能靠什么？这也包括麻木不仁的人。

说到这，不论是谁对此有什么想法，同样都是灵感，那么就不妨再问一问，是以现成的认识原地踏步似的对待，或以不屑一顾的姿态执意扭曲似的对待，而犯主观主义，还是顺应自己的想法和新的认识去思考，乃至进行切实的研究和探索，而抛弃主观主义？

这个问题里，既有怎样尊重和重视灵感的原理，也同样有避免主观的原理，有写诗提高的原理。