国学科普，中国的大儒，从来没有说过性善论

在国学中，启蒙读本有这样的说法”人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。养不教，父之过。教不严，师之惰。”

很多人都认为，儒学有性善论！而且是孟子说的！

其实，都是误解！

一种学说想推广，决不能剑走偏锋，把话说狭隘了。

特别是世俗哲学，如果开源者没有一颗平常心，是走不远的！

中国的文化开源，在思想最混乱的战国时代。

如果，想让别人追随你，你就要带领追随者，坚韧地活下去，活得有奔头，有尊严！

孟子被国人称为亚圣，力图将儒家的政治理论和治国理念转化为具体的国家治理主张，并推行于天下。孟子非常豪横，过着长期的讲学的生活，带着学生周游列国。号称“后车数十乘，从者数百人”。每一个国家的当权人物都会盛情款待他。但是绝不接受他的政治主张。晚年回到故乡，跟孔子一样，广收门徒，普及教育。他曾经说过“得天下英才而教育之”是最快乐的事。

孟子没有被当时的权贵接受，原因很简单，孟子的倡导，“仁者无敌”，不合时宜。在战乱中，大多数国君最大的使命就是求存。尽管孟子说得对，可惜生不逢时！

罢黜百家，独尊儒术，那是在国家大一统的条件下，才能成的！

在国学中，孟子荀子都论述过人性问题。

孟子认为人人可以为善，“乃若其情，则可以为善矣，乃所谓善也。”人性内容拥有四种萌芽：恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和是非之心，分别是仁之端、义之端、礼之端和智之端。一个人的善恶，被环境所左右，孟子被后人扣上了“性善论的标签。”

荀子直言，人的天性是利己的，好荣恶辱，好利恶害。被后人误解，荀子说“人性本恶。“荀子并不悲观，认为人的善恶是后天教育的作用。

无论孟子还是荀子，对人性的学说，都是有局限性的！

孟子的学说，鼓励人向善，优点我们不说，但是缺点非常明显，在历史上，打造大批伪君子。

荀子的学说，提倡用教育禁止人为恶，在形式上，让一些人失去了人格，没有主动性的生存状态，是一个悲剧。

《汉书·艺文志》这样描述法家，主张在人性观基础上，推行诚信观和义利观。将性善论和性恶论结合，既要鼓励人向善，又要用制度来禁止人为恶。

我本人比较喜欢法家的学说。但是，法家没有成为主流文化，原因是显而易见的！

“不别亲疏，不殊贵贱”的思想很难得，但是不符合人性，既得利益者，自然不会甘心受法律约束。因此法家代表人物，秦国的商鞅，为变法付出了生命的代价。法家认为人的本性是追求利益的，没有什么道德的标准可言，这本身就是死穴！