【第12期】音频学《论语·学而篇第12章》“知和而和，不以礼节之”因何不可行？

音频学《论语·学而篇第12章》“知和而和，不以礼节之”因何不可行？

1·12  有子曰："礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行：知和而和，不以礼节之，亦不可行也。"

“和”，指和谐，协调。“斯为美”的“斯”，是指示代词，表示这，此。具体指礼，也指和。“由”，指顺着。

有子这句话的意思是说：“礼的运用，以和为贵。先王治国之道，其美妙之处正在于此，无论小事大事都要顺着礼的原则、和的目的去做。但是也有行不通的地方：如果只知道要和，一味地求和，而不用礼来加以节制，也就行不通了。”

本章是孔门论礼、论和及其相互关系的精义所在。“礼之用，和为贵”这句名言清楚地表明，孔子学说把“礼”视为手段，把“和”视为目的，深刻地阐述了礼与和、手段与目的之间既相辅相成、又相互制约的辩证统一关系。礼主敬而贵和，礼的作用就在于规范社会秩序和人们的行为，从而实现社会有序运转和人际关系和谐。和是中国人最高的价值追求，是孔子学说的重要内容之一。和为贵，在中国几乎家喻户晓，成为人们待人处事的基本原则。“先王之道”最为美妙的精华正在于此：事无大小，都是由“礼”而致“和”。

那么，为什么又说“知和而和，不以礼节之，亦不可行”呢？有子在这一章中讲了两层意思，一是着重强调了和是最高价值追求，二是指出“和”是有原则的，是要以“礼”来调节的。如果只知道要和，不讲原则地一味求和，而不以礼来加以节制，那也是行不通的。人们往往关注并引用“和为贵”的思想，而忽略了“知和而和，不以礼节之，亦不可行”的忠告。然而，忽略了后者，不讲原则，团结和谐的局面也就不复存在了。

本章对于“礼”与“和”相互关系、相互作用的深刻阐述，对于我们坚持依法治国和以德治国相结合，构建和谐社会，仍然具有重要的启示作用。构建和谐社会的过程，是一个不断化解社会矛盾的持续过程。和谐并不是同一，也不是没有反差、没有矛盾。把和谐社会误认为没有矛盾的社会，是不切实际的。构建和谐社会的过程，也是一个长期的过程，这个过程是具体的、历史的、分阶段、有层次的，我们必须把目标和过程统一起来，把法治和德治统一起来，不断地化解社会矛盾，积极而又循序渐进地推进和谐社会建设。

附：

1·12  有子曰："礼之用，和①为贵。先王之道，斯为美②，小大由③之。有所不行：知和而和，不以礼节之，亦不可行也。"

【注释】

①和：和谐，协调。②斯为美：斯，这，此。具体指礼，也指和。③由：顺着。

【译文】

有子说：“礼的运用，以和为贵。先王治国之道，其美妙之处正在于此，无论小事大事都要顺着礼的原则、和的目的去做。但是也有行不通的地方：如果只知道要和，一味地求和，而不用礼来加以节制，也就行不通了。”