世间风水,千姿百态,得失可鉴,经验可凭。然点穴有术,却难尽述,无一定之法,必于运动变化中求得真机。——桐源居士
点穴与立向相关。向者,山龙地穴之朝向也。以一定之向配特定山水,目的是达致山龙水法之和合,求得圆满。
继黄妙应、赖文俊等重点论述风水四大主要元素龙、穴、砂、水后,“觅龙、察砂、观水、点穴”作为中国风水术的基本内容,从来就没有疑义。
《地理五诀》书影(图片来源:hi.baidu.com)(清)赵九峰在《地理五诀》中加入“向”,使其与上述四元素并列。对此,风水界的看法尚不尽一致。前述之(清)钦天监,就明确予以否定,认为“向”的作用不宜夸大,更不可绝对化。
对于坐向,黄妙应《博山篇》曰:
“论向首,字对字,看何龙,作何向,看何峡,作何坐,因长短,结远近,认得真,穴可定。”
《雪心赋》从八卦、五星切入,兼论方位,曰:
“细看八国之周流,详察五星之变化。星以剥换为贵,形以特达为尊。……金清土浊,火燥水柔。木之妙无过于东方,北受生而西受克;火之炎独尊于南位,北受克而东受生。先破后成,多是水来生木;始荣终滞,只因火去克金。木为祖、火为孙,富而好礼;金是母、木是子,后必有灾。水在坎宫,凤池身贵;金居兑位,乌府名高,土旺牛田,木生文士。水星多在平地,妙处难言;火星多出高山,贵而无敌。木须有节,金贵连珠。所贵者活龙活蛇,所贱者死鳅死鳝;形低小不宜瘦削,势屈曲不要欹斜。”
对方位、择时之术,《雪心赋》评曰:
“立向辨方,的以子午针为正。作当依法,须求年月日之良。山川有小节之疵,不减真龙之厚褔;年月有一端之失,反为吉地之深殃。”
砂水讲究的是情意:
“一岁九迁,定是水流九曲。十年不调,盖因山不十全。水若屈曲有情,不合星辰亦吉。山若欹斜破碎,纵合卦例何为?覆宗绝嗣,多因水尽山穷。灭族亡家,总是山飞水散。不问何方,允为凶兆。”
一代明师曾文遄,在《寻龙记》中鲜明表达了对于理气方位的看法,曰:
“真龙泊处好山峰,八卦自然通;好地自有天然穴,六神是闲说。”
阳宅点穴如何?黄妙应《博山篇》曰:
“论阳宅理无二,但穴法分险易势来趋,亦可居势若止,须坦夷起楼台立亭院,俱有法非虚语。”
世间风水,千姿百态,得失可鉴,经验可凭。然点穴有术,却难尽述,无一定之法,必于运动变化中求得真机。为此,《雪心赋》告诫曰:
“法度固难尽述,机关须自变通。……尽信书不如无书,还要离娄之目。赋禀虽云天定,祸福多自己求。”
统而言之,形法派对风水主要要素的要求是:龙要真、砂要秀、穴要的、水要抱、向要吉。做到以形观风水,形中寓理。
文丨桐源居士
图丨桐源文化、网络公开来源
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