请点击以上“张明儿”关注我，获取更多内容（上图为新市张建清先生所画）
新市是一座历史悠久文化深厚的古镇，正如新市诗词学者许德明先生所言：“十里临溪市，千年遵教乡”，它和整个中国的历史文化一样，经历着人类文化变迁与发展。这些文化的存在，说明了当年的新市古镇曾经发生过的人类文明精神活动及其事物的形成。而今我们面对这些文化现象，更多地是尊重与敬仰，对于前辈的智慧，作为一个新时代的文化宣传应该有所侧重，要保持一定的审美高度，更需侧重宣传这些文化内容中的“健康、重大、独特”的成份，回避那些“低俗、腐旧、消极”的内容。对那些不具备教育意义的，不具备文化品位的、不具备地方特色的内容，尽可能舍弃宣传。如此，便会让新市的历史文化始终保持一种鲜活的元素，充满向上的力量，与时代美学接轨，让宣传新市历史文化的活动主题，顺应时代潮流，理所当然地去履历新市人责无旁贷的文化使命。
目前在宣传新市历史文化内容上，笔者深感忧虑，很多人存在着诸多误区与偏见，认为俯拾皆是，唾手可取的民间传闻即是新市历史文化精粹，这是良莠不分、极不负责的行为，造成在宣传设计古镇形象上，给人以“守旧、平俗、玄虚”之感，让人无法接纳新市历史的灿烂文化，对新市的地方文化事物也无法产生美感吸引。这里就深含了一个命题：如何从众多文化事物中存其精华，弃其糟粕，充分提炼“健康、重大、独特”的内容，让宣传主题具备一定的审美高度，这是新时代下我们这一辈人需要面对的课题。现在摆在我们面前最重要的是，让更多的人了解新市，让更多的人热爱新市，从而创造一个由内而外文化高质量的新市发展环境，这才是我们的愿景。
宣传新市历史文化，要有与时俱进的美。所谓文化上的与时俱进，是指文化内容的时代感，品味感，当我们宣传到新市某一种历史文化事物时，要具体评判一下这一事物是否具备了目前的审美底线，达不到目前审美底线的文化宣传，就会产生负面影响。譬如说，一味热衷于对“仙潭”之名的传说宣传，以“陆修静”的形象来替代新市的历史文化，就很容易让人陷入一种“玄虚”的飘渺感，什么“仙”，什么“道”，什么“真人”，什么“观”，等等，缺乏务实的精神励志。反之，如果强调对“新市”之名源于“朱泗治水”由来的故事宣传，会给人以一种奋发向上的时代感，一种开拓进取的品味感，让人群情激奋，充满对先人勇于创造、不甘落后的敬仰之情。一个是传说，一个是故事，两种宣传不一样的结果，形成主次之分，抓住重要性才会使主题不偏离方向。
宣传新市历史文化，要有与众不同的美。这里提出的与众不同，就是要具备创造性，个性化，有独特意义的文化。当我们宣传到新市某一种历史文化事物时，要具体评判一下这一事物是否具备了这些元素，如果缺失这些元素，这些文化事物与周边同类事物的类比性价值就很低，就让人有“不过尔尔”之感。例如，一味宣传“七十二座桥”和“三十六条巷”作为新市历史文化，就会让真正了解江南历史的文化学者，感觉是在玩弄文字游戏。因为这个所谓的“七十二座桥”和“三十六条巷”是中国古代道教在人居环境城市设计上的一般共性理念，像江南的古镇普遍都有这样的说法，更何况一座古镇并非是一代人的努力成就，而是几十代乃至几百代人的付出，年积月累，代代累计，关于桥与巷的形成也是因需而建，只是在不同区域的古镇，因为建制历史的长短与人文情况的不同，而区别数量不同而已，哪有真正意义上的“七十二座桥”和“三十六条巷”呢。
宣传新市历史文化，要有健康向上的美。这里提到“健康向上”，是指历史文化内容要有一定的教育发展意义，有真理的启发，蕴藏正能量。当我们宣传到新市某一种历史文化事物时，要具体评判一下这一事物是否具备健康向上的意义。如果没有健康向上的教育作用，这些文化事物就会令人陷入迷惘，有“空泛无物”之感。例如：如果一味宣传新市的“三潭九井”，感觉比较消极与空虚，缺乏健康向上的启发引导作用，毕竟“三潭九井”在现实已经失去了物质上与精神上的双重意义，它只能作为当年环境下的美学现象存在，对于今天来说，“三潭九井”已经失去了给人以正能量标志推进的务实概念。
宣传新市历史文化，要有深远大气的美。这里谈及到的“深远大气”，是指宣传文化事物要主动脱离低级趣味，要有意去除宗教味，要消除历史文化中的陈腐气息。当我们宣传到新市某一种历史文化事物时，要具体评判一下这一事物在当下是否有大众的积极意义，如果缺乏大众欣赏的审美情趣，这些文化事物就没有存活的生命力，会让人体悟到“腐朽没落”之感。例如，我们在宣传“觉海禅寺”的历史文化上，不是仅仅宣传它是香火如何旺盛，更不能过度“摸奶进香”等低俗的传说，而是应该宣传北宋若愚大师给“觉海禅寺”带来的文化气象，让若愚大师的文化贡献成为这一千年古寺的精神灵魂。再比如新市的道教地名文化，如果一味倾心宣传此类内容，就势必影响对新市古代灿烂历史文化的展示。例如：新市自明清后期，道教对于新市居住环境的建筑命名涉及很广，经过明清两朝的道教更名，新市的弄巷与桥梁便构成了浓郁道教气息的名字系列，尽管这些名字散布很多，流传很广，但它绝不是新市历史文化的主流，它只能是属于很小的部分，不具备新市历史文化的代表性。而且，这些名字在当下已经失去现代审美的共鸣，相反却掩饰了新市历史文化的真实性，形成与现代美学格格不入的传统守旧文化的内容，像“东潭”“西潭”与“南潭”，分别被叫做“仙潭”“神驾潭”和“跃龙潭”，这样的称呼一经道教蒙上了面纱，就把地理历史的真实性掩饰了起来，其实这些水潭的乳名，有着深远大气的真实历史所在。
总之，笔者述及此内容，意在让新市历史文化得到更广泛的宣传，让人们获得更为精准到位的深化认知，让更多的人了解到新市历史文化的美学高度。新市历史文化充满了“健康、重大、独特”的诸多内容，这些内容足以让新市的“中国历史文化名镇”这一冠号，名至实归。
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