任何外在压迫都无法扼制人性的力量
在老师的组织下，我们观看了《巴黎圣母院》这部电影。它是一部经典的作品，以前看过书，现在电影也看了，因此，我对这部作品的了解也便更加深刻了。
首先，从维克多▪雨果创作这部作品的背景看，他处于封建王朝复辟、教会势力猖獗之时，而我们的电影一开始也交代了一个特殊的时期—1482年，正处于文艺复兴、人性觉醒的时代。
我认为电影一开头的教会神话戏剧演出被人们闹场的情景是很符合历史的，那个时候的人们，不再相信教会的“上帝说”，而是开始尊重人性，尊重自己最原始的本能。
也正是在人性觉醒的时代，才能诞生一个诸如埃斯梅拉达这样美丽善良而又勇敢追寻爱情的姑娘，同时敲钟人卡西莫多也是善良忠厚的。他的相貌其丑无比，但内心纯洁善良，正是与那主教弗罗洛和卫队长菲比斯模样英俊，内心却丑陋伪善的嘴脸形成鲜明对比。
其实在那个时代，哪怕是从小受到教会“禁欲”文化熏染的主教弗罗洛，他也是要尊重自己的私欲的。埃斯梅拉达美丽的身影让他心动无比，所以他让卡西莫多把埃斯梅拉达抢来。后面，他看到埃斯梅拉达与卫队长菲比斯私会偷情时又嫉妒无比，由此，他心理变态的一面也显出来了，他刺伤了菲比斯，然后嫁祸给了埃斯梅拉达。他有一种得不到就要毁掉的欲望。其实这也没法怪他，在天主教盛行的时代，“禁欲”思想压制得他已经要近乎疯掉，所以一旦找到发泄点，就会疯狂地表现出来，哪怕是破坏力也无所谓。当埃斯梅拉达被陷害入狱关在巴黎圣母院中时，他甚至还去对埃斯梅拉达威逼利诱，让她从了他，直到忠厚的卡西莫多出现保护埃斯梅拉达才罢休，这是一个多么虚伪又阴险的狂徒啊！
那个时候，连教会统治阶级内部都无法做到“禁欲”，就更无法利用“禁欲”思想对普通民众进行约束了，所谓“上行下效”就是这个道理。反而是乞丐王国里的制度更为自由和人性化一些，我觉得这其中有一个场景很有意思。当诗人甘果瓦莫名其妙进入了贫民窟，走到了乞丐王国的地界之后，乞丐们把他当做入侵者要处死他，或者他们提出如果有女人愿意要他、跟他结婚的话，就可以不杀他。有两个中年的乞丐婆出来挑拣了一下，说他不够结实，也无法干农活，不要他。在这个“国度”里，他们挑选结婚对象是以实用为标准的，爱情和面包在这里有了明显的选择。马斯洛的需求层次理论告诉我们，人最底层的需求是生存需求。首先要能够生存，才有机会去寻求精神的满足。
这是更尊重人的一面，人之所以为人，是因为别人尊重你作为一个人的权利。那个“乞丐王国”虽然贫穷，却给了它的每个成员以最大限度的尊重，所以在这里生活的人既满足又快乐。而雨果之所以要塑造这个乞丐王国，就是要讽刺教会统治下的这个禁欲的世界，这样一看，教会的禁欲是多么地可笑。
这里面自由之人儿的代表就是埃斯梅拉达，在她的身上，我们可以看到一切良善美好的东西。她为救诗人甘果瓦而与其结成名义上的夫妻，当卡西莫多要被绞死，渴得要命时，只有她肯去喂卡西莫多喝水。一个社会当中的正常现象应该是，社会中成员的绝大部分人都怀有真情、温暖与良善，都尊重人性，都反抗那些与人性为敌的压迫的存在。
卡西莫多忠厚淳良，但是因为他的长相和身体的缺陷，人们大声地嘲笑他，他虽然老实，但他是多么地渴望别人可以给他一份应有的尊重。当他因误会而被送上刑场时，人们居然在喊绞死他，他们理所当然地以貌取人，认为卡西莫多相貌丑陋就会作恶多端，而真正的罪魁祸首还在衣冠楚楚、冠冕堂皇地当他的主教。这种社会群体性的悲哀是没有办法讲出来的，因为它已经深入骨髓，让人们病入膏肓了。记得鲁迅先生弃医从文的理由便是他通过电影看到的国人围观过人被杀头的那种麻木状态让他痛心。我认为，其实任何一个民族的民众都曾有过不同程度的麻木不仁的精神面貌，要想有所改变，唯有去找造成这种现象的根源。
在电影中那个教会一统天下的时代，它的禁欲压迫即是造成人们这种状态的原因。所以后来当卡西莫多看到自己守护多时却仍旧没能幸免于一死的埃斯梅拉达的尸体后，悲痛万分，他终于意识到，是主教弗罗洛害死了她，他要为她报仇，于是他把弗罗洛从楼上推了下去。个人的反抗虽然并不能代表普遍，但是星星之火，可以燎原，人与人的生活，这个巨大的社会关系网络中，人们是互相影响的。历史的车轮呼啸而过，人性、个性解放是漫长中世纪的曙光。
也唯有这样，社会中永恒的诚实、善良、忠厚、爱情自有之光才会拨开云雾，普照众生。
文|京华
图|网络
编辑|京华