《黄帝内经》：生命的四层境界（上古天真论之四）

往期：黄帝内经深意探寻（上古天真论 一） 黄帝内经深意探寻（上古天真论之二）

黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把 握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。

真人：贯穿三界的人，于三界的任何层中，超越相对，菩萨的境界

提挈、把握：遵守与把握的不同，一个被动一个主动，提挈、把握能够站在相对之上看待一切相对，遵守是在相对的同一层次，或者向下一层次

提挈天地：超越并掌控了天地的规律

把握阴阳：从无色界的能所考虑问题，以圆觉的思维看待万物而不执着与万物相对，

呼吸精气：代表修行

独立守神：入不二境界

肌肉若一：肌、肉代表欲界的相对，若一代表超越欲界的相对，这里代表能够从欲界一路向上超越

寿敝天地，无有终时：指的是觉性的寿命

此其道生：这是由于证得了究竟平等觉性的缘故

老黄说：我听说从前有贯穿三界的得道之人，他们超越并掌控了天地的规律，从而屹立于天地之上，以圆觉的境界看待万物而不执着与万物相对，了知了万物的演化规律，通过修行，让心与平等觉性合而为一，入于不二境界，并能从欲界向上，一路超越，令觉性达到不生不灭的境界。这样证到了究竟平等觉性的人，真得道高人是也

中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。

至人：顺应天道规律的人，处在罗汉境界

以淳朴的德行顺应天道规律，身心融合于阴阳变化之中，顺应四季阴阳的变化，离开世俗社会生活的干扰，打坐修行，使神识可以离开身体，在天地之间畅游，并能够看到听到肉身所不能触及到的事物，他的寿命也因此更长久，身体也更强健，这类人也可以归于真人（有些至人也有一定程度的主动性，所以也可以称为真人）

其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。

圣人：圣人境界可以是色界或无色界，描述的是一个境界范围

处天地之和：天地有色界、无色界的意思，融合天地二相，能够与天地万物，社会，自然环境和谐相处，是圣人的上限。

天地之和与阴阳之和：阴阳之和是非想非非想，天地之和是有想

从八风之理：描述在欲界，不随利衰毁誉称讥苦乐这八风而分别烦恼

内无思想之患：内无我执我见

其次有圣人，能够与天地万物，社会，自然环境和谐相处，不随利衰毁誉称讥苦乐这八风而分别烦恼，使自己的嗜欲同世俗社会相应，没有恼怒怨恨之情，行为不离开世俗的一般准则，穿着朴素，举动也普通而不张扬，外不因事物而过于劳累，内心也没有我执我见，安静愉快，悠然自得，所以他的形体不显得衰老，精神矍铄，寿命也可达到百岁左右。

其次有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。

天地，日月星辰，四季变化的规律

象：原义为模拟，效法，在这里可以解释成依据

象似日月:依据日月升沉的规律，日出而作，日落而息等

逆从，逆、顺，消、长

道，在这里即指天地的变化规律。

依据天地的变化规律，及日月的升沉，星辰的位置，以遵循阴阳的顺逆消长及适应四季的自然变迁。追随上古真人，努力使身心与道相应，这样的人也可以益寿延年，但终究还是会有挂的一天哦。