刻白文印，该选什么篆书入印？

关于在刻白文印时，该用什么篆书，元时吾丘衍在《三十五举》里的观点是这样的：

二十五举曰：白文印。用崔子玉写《张平子碑》上字，及汉器上并碑盖印章等字，最为第一。

吾衍是高举“印宗秦汉”大旗的旗手级人物，他这里说的，当然是汉白文印，读《三十五举》不能误解这里的白文印是全部印式的白文印，因为白文印的种类并不拘汉白文印一式。至少还有战国白文印式秦印白文印式。且听我们细细说来，要解决的问题有这样几个：

崔子玉的《张平子碑》上的字是哪种篆字？

《张平子碑》现在已经失传，却已考证出这块碑应为崔子玉的书法。其实就是《张衡碑》（张衡，字平之，著名的天文学家、发明家、文学家。地动仪、浑天仪的发明者），此碑作于东汉永和四年（139年），北宋时欧阳修《集古录跋尾》和赵明诚《金石录》皆有著录，至元代尚存。

（东汉书法家崔瑗像）

至于东汉大书法家崔瑗（字子玉）写的这个碑上的字是什么样子，我们已经不得而知，但至少我们知道，东汉是隶书大兴的时代，只有少数的篆书碑刻（如《袁安碑》、《袁敞碑》）碑文是篆书字体，依照吾丘衍的上下文（他理当是见过这块碑的），我们大体可以推证，这块纪念张衡的碑，上面的字该是篆书，而且这个碑上的篆字是可以入印的。

汉篆，又可以入印，那么这种篆书，大概就是缪篆，或者接近《袁安碑》《祀三公山碑》这些汉碑的字形，如图：

（《祀三公山碑》字形）

没错，实际上，这块碑之所以在篆刻界这样知名，原因就是它上面的字形非篆非隶，亦篆亦隶，介于篆隶之间的这种“既方且圆、又方又圆、不方不圆”（是不是矛盾，其实不矛盾）的字体最适合入印，因为，汉印里的大部分篆书都可以说是这种篆书（《中国书法史·两汉卷》作者认为，《祀三公山碑》的作者之所以写这样的字体是对于篆书的隔阂）。

又说“汉器”上的篆书，汉器，指的汉代的器具、器物上的篆书，比如汉灯上的篆书：

（汉灯上的铭文）

又比如汉砖上的篆书：

（汉砖上的篆书）

看字形，还是类似《祀三公山碑》样的文字。紧接着再说汉碑盖，所谓碑盖，也叫碑额，我们看《韩仁铭》碑额：

（《韩仁铭》碑额）

再来看《张迁碑》碑额：

（《张迁碑》碑额）

当然，还有汉镜的铭文，就不列举了。但其实也是在篆隶之间的字形。因此，我们可以断定，吾丘衍说的这个《张平子碑》上的可以入印的篆书，实际就是这种篆隶之间的篆字——其实就是“缪篆”。

真的只能缪篆入白文印吗？

我们知道，缪篆入白文印是好看的，因为汉印都用这种篆书。但显然，缪篆并不是唯一可以入白文印的篆书字形，因为战国时期的白文印，用战国文字，也有上佳作品，如：

（战国楚玺：行鹿之玺、造府之玺）

又比如：

（战国齐玺：将军之玺、王月+巽）

战国白文玺里的佳作甚多，举不胜举。因此，吾衍所说的用字规范，并不“唯一”，当然，他也没有说唯一，他只说“第一”。这至少也是“唯二”了。

实际还不止如此，汉白文印里的鸟虫篆印也极佳，明代汪关也仿，后世文人也仿，足见其美，如图：

这当然也不是缪篆（有专家认为这就是“缪篆”，而汉印里的文字只不过是“摹印篆”），这实际上是鸟虫篆。你看，“唯三”了。

还不止这些，还有邓石如之后的手写体篆书，那就更是“千人千面”了，邓石如就是邓石如的手写体白文印，赵之谦就是赵之谦的，吴昌硕就是吴昌硕的手写篆书，如吴昌硕的这方“园丁课兰”：

（吴昌硕“园丁课兰”）

我们很难说吴昌硕这方印的篆书属于哪个篆书分类，它有小篆的成分，又有缪篆的成分，还有石鼓文、金文的成分。当篆刻研习到极致，用哪一种字入印显得美（不管是形式美、意境美、工艺美、笔墨美、金石美……），就用哪一种文字。

显然，能入白文印的篆书，并不只有缪篆一种，随着历史的发展，人们创造了越来越多的白文印式用篆，多种多样。

篆刻学习的终极问题是什么？

《三十五举》读到这里，我们碰到了篆刻学习的终极问题，就是审美问题。不管是学习字法、篆法、亦或印式，还是篆刻过程中追求的极端工艺之美、极端的书法之美、极端的印章样式之美，最终都是审美的问题。

（篆刻与美）

那么，我们可以得到启发，篆刻最终的学习方向，是提高审美，其实，这也是任何一门艺术的最终学习方向。而美，是多种多样的，是主观的，是多维度存在的。黑格尔甚至认为“美只存在于艺术，因此‘美’就等于‘艺术’”。

因此，我们在篆刻技法的学习之中，要学习的内容极其丰富，这显然是一条极其漫长的道路，技法中的字法、篆法、章法、刀法都是微观的，是大整体中的极微小的组成部分，今天说的“白文印”能用的篆书，只是其中很小的一部分。

（篆刻与美）

结论

篆刻中，白文印的篆书当然不只是吾丘衍指定的缪篆，也不是战国玺中战国文字，也不是明清篆刻家们的手写体篆书，实际上，缪篆只是“印宗秦汉”体系下的最佳白文印入印文字，此外，还有更多的审美体系，这些审美体系的认知，在于篆刻学习者通过提高自己而达成的审美。

问题是：什么是美的？美的标准是什么？所谓的美，实际就是篆刻人的审美认知，一个人的审美认知决定了他选什么篆书入印，因为他认为是美的，这包括他对印式、篆书、章法、文学、文字学、金石学、绘画、相关的国学修养等进行学习积累下来的美。（这其中就包括我们学习基础篆刻知识所形成的历史相关约定俗成被大众认为美的印章样式）

（篆刻材料）

往大了说：有多少审美认知，就有多少可以入印的篆书。

再往回说，一点一点的积累篆书知识，一点一点的积累自己的审美，才是最重要的。