017 “扭出铁中血、拴在无为树”之“醍醐灌顶”！（上）
引子：
本性圆明道自通，翻身跳出网罗中。
修成变化非容易，炼就长生岂俗同？
清浊几番随运转，辟开数劫任西东。
逍遥万亿年无计，一点神光永注空。
上文老五提到，“入定”直至“顶轮”（即头顶）气脉充沛饱满、旋转不息、有“破顶而出”的持续感觉时，下一个境界即来也。何也？“一粒金丹天上得”！请看——
玄奘法师“醍醐灌顶”卦象图
看到这个图，朋友们是不是发现这个图和行者“悟空”的卦象图一模一样。是的。请看——
行者“悟空”卦象图
图解：
一、两个图的区别一目了然，毫无二致。仅仅指出：上面这条线从心轮（火卦也）、顶轮（头顶之兑卦也）、直达梵穴轮（头顶之上的乾卦也）；下面这条线从腹轮（水卦也）、脐轮（艮卦也）、直达海底轮（坤卦也）。
二、老子《道德经》之随手摘录四段。讲得就是实证修行到“醍醐灌顶”即“坤卦”之定。请看——
1、我独泊兮，其未兆﹔沌沌兮，如婴儿之未孩﹔儽儽兮，若无所归 。
2、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。
3、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤 。
4、渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
三、六祖慧能悟道的偈子“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃！”
诚哉斯言！佛之“空性”、道之“无为”有区别吗？了无差别、平等平等。排排坐吃果果也！
何谓“醍醐灌顶”？请看——
一、老五的感觉是一股强大的“气”在“顶轮”充沛饱满、旋转不息、时有“破顶而出”的持续感觉时。老五的这种感觉大致持续了月余……由于此时父亲住院照顾月余。等事情过去后，再打坐时，那股在“顶轮”旋转不息的强大“气”消失得无影无踪……至今都没有再次出现。
何也？等到下一个“境界和现象”出现时，老五才明白苦苦等待的“破顶”已是“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”也。
所以，老五只能讲到这儿。
二、稍微谈谈首次的感觉，老五采用的是“观空”法门。一天禅修“观空”时，这个所谓的“空”突然“沉没了、没有了……”掉入一种“什么也没有、我以及万事万物都没有……”、勉强说仅存一点“灵明”而已。后来出定后，“心”绝对是一种巨大恐惧和随后而来的喜悦！“身”大汗淋漓！绝非虚言。
万里无云万里空、一点“灵明”满乾坤。就是这种“感觉”。
打住打住，不然疯魔了怎么办？哈哈哈……一乐也。
三、“醍醐灌顶”后，男性修行者真正进入了坤卦主导的“大阴境界”。如果说艮卦时的“大阴境界”“阴阳二气”大致是“阴七阳三”的话，那么，坤卦主导的“大阴境界”几乎就是“阴九阳一”之感。
四、此时才能真正称之为“三花聚顶、五气朝元”！此刻，人的“五蕴”色受想行识的的“受用”又大大的提高。
五、坤卦“入定”后，几乎想观什么来什么！蓝天白云、大海之日出日落、山林草原等等，清晰无比。
六、“五蕴”色受想行识真正开启了“一体同心”共赴大雷音寺的历程。
现在，一起欣赏作者是如何意象形象兼备、精彩绝伦的描写“一粒金丹天上得”即“醍醐灌顶”时的“身心”觉受的。
好了，正文开始。
第一、“醍醐灌顶”前。
一、悟空透露“空”之消息！？
三藏在那马上高叫：“徒弟啊，你看那里山势崔巍，须是要仔细提防，恐又有魔障侵身也。”
行者道：“师父休要胡思乱想，只要定性存神，自然无事。”
三藏道：“徒弟呀，西天怎么这等难行？我记得离了长安城，在路上春尽夏来，秋残冬至，有四五个年头，怎么还不能得到？”
行者闻言，呵呵笑道：“早哩！早哩！还不曾出大门哩！”八戒道：“哥哥不要扯谎，人间就有这般大门？”……
行者道：“兄弟，若依老孙看时，把这青天为屋瓦，日月作窗棂，四山五岳为梁柱，天地犹如一敞厅！”八戒听说道：“罢了！罢了！我们只当转些时回去罢。”行者道：“不必乱谈，只管跟着老孙走路。”
***点评：
1、何谓“空”？“天地犹如一敞厅”也。也即老子的“渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。”
2、行者道：“不必乱谈，只管跟着老孙走路。”为什么？行者谁也？“悟空”也！证悟“空性”之谓也。
3、三藏之“有四五个年头”，功夫上讲进入“空性”也仅仅修行了三分之一左右。
二、“艮卦”中的玄奘法师眼中的风光。
那师父在马上遥观，好一座山景，真个是：山顶嵯峨摩斗柄，树梢仿佛接云霄。青烟堆里，时闻得谷口猿啼；乱翠陰中，每听得松间鹤唳。啸风山魅立溪间，戏弄樵夫；成器狐狸坐崖畔，惊张猎户。好山！看那八面崖巍，四围险峻。古怪乔松盘翠盖，枯摧老树挂藤萝。泉水飞流，寒气透人毛发冷；巅峰屹-，清风射眼梦魂惊。时听大虫哮吼，每闻山鸟时鸣。麂鹿成群穿荆棘，往来跳跃；獐兔结党寻野食，前后奔跑-立草坡，一望并无客旅；行来深凹，四边俱有豺狼。应非佛祖修行处，尽是飞禽走兽场。
那师父战战兢兢，进此深山，心中凄惨，兜住马，叫声：“悟空啊！我自从益智登山盟，王不留行送出城。路上相逢三棱子，途中催趱马兜铃。寻坡转涧求荆芥，迈岭登山拜茯苓。防己一身如竹沥，茴香何日拜朝廷？”
孙大圣闻言，呵呵冷笑道：“师父不必挂念，少要心焦，且自放心前进，还你个功到自然成也。”
***点评：
1、看看：又是“猿啼鹤唳”、又是“山魅狐狸”、又是“樵夫猎户”等等，何谓也？即是“脉解心开”入定（艮卦）时，人之性欲望、七情六欲、深层“意识流”等等，依然时时、微微涌动不息啊。
2、看看：“寒气透人毛发冷”、“清风射眼梦魂惊”等等，何谓也？即是“脉解心开”入定（艮卦）时，人之身体的“大阴”境界和觉受、以及人之意念的频繁波动也。
3、看看：“防己一身如竹沥，茴香何日拜朝廷？”何谓也？即是人之五毒贪嗔痴慢疑俱全也！
三、“艮卦”中的玄奘法师心中的风光。
（一）寺院风光。
那大圣跳在空中，仔细观看，果然是座山门，但见八字砖墙泥红粉，两边门上钉金钉。迭迭楼台藏岭畔，层层宫阙隐山中……文殊台对伽蓝舍，弥勒殿靠大慈厅……雅雅幽幽供乐事，川川道道喜回迎。参禅处有禅僧讲，演乐房多乐器鸣。妙高台上昙花坠，说法坛前贝叶生。正是那林遮三宝地，山拥梵王宫。半壁灯烟光闪灼，一行香霭雾朦胧。
***点评：
1、“雅雅幽幽供乐事，川川道道喜回迎。参禅处有禅僧讲，演乐房多乐器鸣。妙高台上昙花坠，说法坛前贝叶生。”哈哈哈……一看即知是玄奘法师内心压服的性欲望、七情六欲、“意识流”等等波动不息也。
2、“应非佛祖修行处，尽是飞禽走兽场。”！诚哉斯言！
（二）“艮卦”中的玄奘法师之“想”在干什么？
一、借宿风波。诸位朋友们慢慢欣赏、细细把玩一下《西游记》的“意识流”风格。
行者道：“师父，这一座是甚么寺？”……（行者）把腰儿躬一躬，长了二丈余高，用手展去灰尘道：“师父，请看。”上有五个大字，乃是敕建宝林寺。
行者收了法身，道：“师父，这寺里谁进去借宿？”三藏道：“我进去。你们的嘴脸丑陋，言语粗疏，性刚气傲，倘或冲撞了本处僧人，不容借宿，反为不美。”
径入山门……金甲连环光灿烂，明盔绣带映飘风。西方真个多供佛，石鼎中间香火红。三藏见了，点头长叹道：“我那东土，若有人也将泥胎塑这等大菩萨，烧香供养啊，我弟子也不往西天去矣。”……“可怜啊！鳞甲众生都拜佛，为人何不肯修行！”
***点评：“入定”中的修行人最乐的是什么？“入定”也！“入定”即乐；最怕的又是什么？“出定”也！“出定”即烦。最烦的是什么？打搅也！打搅即“恼羞成怒”也。
所以，“人之意念的频繁波动”是“艮卦”中的自然风光也。说曹操到曹操就来了……请看——
（一）试探式“打搅”。
……那三藏光着一个头，穿一领二十五条达摩衣，足下登一双拖泥带水的达公鞋，斜倚在那后门首。
僧官见了大怒道：“道人少打！你岂不知我是僧官，但只有城上来的士夫降香，我方出来迎接。这等个和尚，你怎么多虚少实，报我接他！看他那嘴脸，不是个诚实的，多是云游方上僧，今日天晚，想是要来借宿。我们方丈中，岂容他打搅！教他往前廊下蹲罢了，报我怎么！”怞身转去。
***点评：什么“借宿”？没有、“廊下蹲”。躲躲吧。
长老闻言，满眼垂泪道：“可怜！可怜！这才是人离乡贱！我弟子从小儿出家，做了和尚，又不曾拜谶吃荤生歹意，看经怀怒坏禅心；又不曾丢瓦抛砖伤佛殿，阿罗脸上剥真金。噫！可怜啊！不知是那世里触伤天地，教我今生常遇不良人！……此话不与行者说还好，若说了，那猴子进来，一顿铁棒，把孤拐都打断你的！”
***点评：长老啊长老！你打搅了人家，还一大把理由、再加威胁。
（二）嵌入式“打搅”。
长老道：“也罢，也罢，常言道，人将礼乐为先。我且进去问他一声，看意下如何。”那师父踏脚迹，跟他进方丈门里，只见那僧官脱了衣服，气呼呼的坐在那里……
唐僧不敢深入，就立于天井里，躬身高叫道：“老院主，弟子问讯了！”那和尚就有些不耐烦他进里边来的意思，半答不答的还了个礼道：“你是那里来的？”
三藏道：“弟子乃东土大唐驾下差来上西天拜活佛求经的，经过宝方天晚，求借一宿，明日不犯天光就行了。万望老院主方便方便。”
那僧官才欠起身来道：“你是那唐三藏么？”三藏道：“不敢，弟子便是。”
僧官道：“你既往西天取经，怎么路也不会走？”三藏道：“弟子更不曾走贵处的路。”
他道：“正西去，只有四五里远近，有一座三十里店，店上有卖饭的人家，方便好宿。我这里不便，不好留你们远来的僧。”
***点评：还追进门来了！？怎么不“气呼呼”！奶奶的！滚远点！别烦我！
（三）因果式“打搅”。
三藏合掌道：“院主，古人有云，庵观寺院，都是我方上人的馆驿，见山门就有三升米分。你怎么不留我，却是何情？”
僧官怒声叫道：“你这游方的和尚，便是有些油嘴油舌的说话！”
***点评：三藏还“油嘴油舌”的喷出一大堆“高大上”的理由来了！僧官如何不火冒三丈！
（四）纠缠式“打搅”。
三藏道：“何为油嘴油舌？”僧官道：“古人云，老虎进了城，家家都闭门。虽然不咬人，日前坏了名。”
三藏道：“怎么日前坏了名？”他道：“向年有几众行脚僧，来于山门口坐下，是我见他寒薄，一个个衣破鞋无，光头赤脚，我叹他那般褴褛，即忙请入方丈，延之上坐。款待了斋饭，又将故衣各借一件与他，就留他住了几日。怎知他贪图自在衣食，更不思量起身，就住了七八个年头。住便也罢，又干出许多不公的事来。”
三藏道：“有甚么不公的事？”僧官道：“你听我说：闲时沿墙抛瓦，闷来壁上扳钉。冷天向火折窗棂，夏日拖门拦径。幡布扯为脚带，牙香偷换蔓菁。常将琉璃把油倾，夺碗夺锅赌胜。”……
***点评：不扒扒你们的“皮”、你们自己也不知道自己是些什么玩意？！恼羞成怒！怒火中烧了！……哈哈哈，彻底“激怒”了……
（五）落荒而逃。
三藏听言，心中暗道：“可怜啊！我弟子可是那等样没脊骨的和尚？”欲待要哭，又恐那寺里的老和尚笑他，但暗暗扯衣揩泪，忍气吞声，急走出去……
那行者见师父面上含怒，向前问：“师父，寺里和尚打你来？”唐僧道：“不曾打。”八戒说：“一定打来，不是，怎么还有些哭包声？”
那行者道：“骂你来？”唐僧道：“也不曾骂。”行者道：“既不曾打，又不曾骂，你这般苦恼怎么？好道是思乡哩？”唐僧道：“徒弟，他这里不方便。”
行者笑道：“这里想是道士？”唐僧怒道：“观里才有道士，寺里只是和尚。”
行者道：“你不济事，但是和尚，即与我们一般。常言道，既在佛会下，都是有缘人。你且坐，等我进去看看。”
***点评：玄奘“艮卦”之功力无法降服——内心压服的性欲望、七情六欲、“意识流”等等波动不息也。无能为力啊！
二、行者哭丧棒一棍“粉碎”玄奘之“定”（艮卦）也！
行者道：“你不济事，但是和尚，即与我们一般。常言道，既在佛会下，都是有缘人。你且坐，等我进去看看。”
好行者，按一按顶上金箍，束一束腰间裙子，执着铁棒，径到大雄宝殿上，指着那三尊佛像道：“你本是泥塑金装假像，内里岂无感应？我老孙保领大唐圣僧往西天拜佛求取真经，今晚特来此处投宿，趁早与我报名！假若不留我等，就一顿棍打碎金身，教你还现本相泥土！”
***点评：挥舞“遇佛杀佛、遇魔杀魔”、唯我独尊、掀天揭地的“哭丧棒”——“观空”法门也！
行者听见道：“是也禁不得，假若就一棍打杀一个，我师父又怪我行凶了。且等我另寻一个甚么打与你看看。”忽抬头，只见方丈门外有一个石狮子，却就举起棍来，乒乓一下打得粉乱麻碎。
……行者道：“和尚，我不打你。我问你：“这寺里有多少和尚？”僧官战索索的道：“前后是二百八十五房头，共有五百个有度牒的和尚。”行者道：“你快去把那五百个和尚都点得齐齐整整，穿了长衣服出去，把我那唐朝的师父接进来，就不打你了。”僧官道：“爷爷，若是不打，便抬也抬进来。”
……僧官道：“爷爷，若是不打，便抬也抬进来。”行者道：“趁早去！”僧官叫：“道人，你莫说吓破了胆，就是吓破了心，便也去与我叫这些人来接唐僧老爷爷来。”……牵马的牵马，挑担的挑担，抬着唐僧，驮着八戒，挽着沙僧，一齐都进山门里去
……各各整顿齐备，却来请唐老爷安寝……三藏坐在中间，灯下两班儿立五百个和尚，都伺候着，不敢侧离。三藏欠身道：“列位请回，贫僧好自在安寝也。”众僧决不敢退。僧官上前吩咐大众：“伏侍老爷安置了再回。”三藏道：“即此就是安置了，都就请回。”众人却才敢散去讫。
***点评：
1、“二百八十五房头”“五百个有度牒的和尚”。看看，“艮卦”之定中潜藏着多少玩意啊！
2、降服一切“妖魔鬼怪”！深层“艮卦”之定也。
3、切记是“降服”而非“打杀”也。为什么？玩玩？品品？
作者的文学般若、令人惊叹！假如非实证修行中人，绝对不会落笔得——如此突兀、奇绝、惊鸿一瞥、踏雪无痕。佩服佩服、顶礼顶礼！
请看下篇：017 “扭出铁中血、拴在无为树”之“醍醐灌顶”！（中）
“老五”与易学齐飞，阴阳共八卦一色！
2021年10月31日00:01:23（完稿）