金庸小说里的印章：《笑傲江湖》
写文章是为了给人看，这个系列的受众则相对需要受众既是篆刻爱好者，又是金庸迷，因此这样的文章读者量少，但既然开了头，觉得还是把这三十六方印章一方一方地写够一遍吧，仁者自然见仁，各人自有缘法。不一样的哈姆雷特自然看到不一样的内容。
（《笑傲江湖》插图）
回到金庸小说的正题，倪匡评价《笑傲江湖》时说：“《笑傲江湖》没有任何历史背景，纯叙江湖上事。金庸特意舍弃了他最擅长的历史和虚构相揉合的创作方法，表现了他创作上多方面的才能。在一连串的曲折、奸谋之中，逐渐暴露伪君子的面目，解决了正、邪的真正意义，这是一部写尽人性的小说。”，我们不管他是不是金庸的脑残粉，至少这段评价是到位、准确的，《笑傲江湖》极重要的一点是解决了正、邪的真正意义并写了较多的人性，抛开时代背景写小说的当然很多，比如《红楼梦》，这一类小说往往更多揭示更本质的东西，《笑傲江湖》亦如此。
再回到这个系列的正题，《笑傲江湖》也是四卷，用了四方印章，一方一方地说：
第一方印章：
（《笑傲江湖》里的印章）
印文是“白衣大士门下”，很显然指的是仪琳，在整部《笑傲江湖》里，仪琳是一股清流，仪琳貌美，但是她不是俗世的那种美，她的相貌和感情都有圣洁的光辉，她是个有宗教信仰的人，这一类人在文学作品中很多，比如《红楼梦》里的妙玉，《悲惨世界》里的主教米里哀等等，我们相信宗教有洗涤人心的作用，金庸也安排仪琳向这个人物设定方向走，她纯洁、善良、单纯、忠诚，一个小尼姑的优秀品质在仪琳身上集中表现出来，除却她作为出家人却不由自主地爱上了令狐冲（这是人性的本来），她简直就是完美的尼姑。白衣大士一般指观音菩萨，此方印章用在第一部是合适的，故事中仪琳为田伯光追着调戏引出令狐冲的个性人格美来，是巧妙的方法。
这方印的作者是清人沈凤，这个篆刻家在上一篇《鹿鼎记》里介绍过了，四凤派的代表人物，这方印有明显的明人风格，这不是四凤派的本来面目，至于什么是四凤派的本来面目，第二方印会详细说。这种简单地把篆字找出来，平均分配到印面上的做法，现在街头刻章的匠人常这样做，几乎谈不上艺术，倒是这种简单的、素面朝天的刻法，跟这方印的印文需要表达的内容在气质上是相符的，简单、朴实，安祥，有宗教气息。
第二方印章：
（《笑傲江湖》里的印章）
这方印章的印文是“檗下琴”，檗是一种中药，《神农本草经》称檗木，《本草纲目》称黄檗木，有特别的香气，但味道很苦，弹琴自然是乐事，檗下弹琴，指的则是苦中作乐，这一卷中，令狐冲美好的少年生活已经结束，他先是被成不尤掌力所伤，又被桃谷六仙和不戒弄得伤上加伤，而陆大有死后，他又被诬盗宝（《紫霞秘笈》）、残杀同门的罪名，师父、师娘、师妹尽皆误会，这个时候的令狐冲内心是苦不堪言的，但他生性豁达，照样喝酒弹琴，是真正的苦中作乐。
刻这方印的作者是高凤翰，前面一篇文章里也提过这位篆刻家，他也是“四凤派”的代表人物，只不过他的身世更苦些，他在丁巳年（公元1677年，清康熙十六年）被诬陷下狱，在狱中右臂失去知觉，最终致残，出狱后开始左手治印，反倒是左手的印流传后世的更多，因为受尽磨难，后期的印反倒更具“老、丑、精、雄”的古朴苍茫美。显然，这方印刻得不光洁，不整饬，简直就是老头顺手写成的字，章法上也没做格外安排，就是在刀法和线条上显示了“以丑为美”的古朴自然美，四凤派大多以这种艺术面目示人。高凤翰的经历以及这方印的印文内容，使得这方印放在这里极合适。
第三方印章：
（《笑傲江湖》里的印章）
这方印的印文是“襟上杭州旧酒痕”，衣服上有旧日痕迹的原因当然是主人不肯洗去，这就像《三国演义》里关羽不肯脱了刘备给他的袍子，与《神雕侠侣》里杨过不肯因得到新衣服而扔了小龙女缝的旧衣服是同样的道理，那件衣服上寄托着与旧人的记忆，旧酒痕会让人想起旧酒友，旧时的人，旧时的事，令狐冲明知江湖渐远，心底里依然想着旧时的师妹，想着旧日的师父师娘师弟们。当然，既是酒痕，令狐冲也是个好酒之人。此印用在这里，正合适。
这方印的作者是清人赵懿，杭州人，他可能没有多大名声，但说起他的叔父（或者是伯父），大家一定很熟悉，就是“西泠八家”里那位将浙派篆刻艺术发展到极致的赵之琛，赵懿跟赵之琛学印，浙派的经典刀法与字法，以碎切刀入印，线条方折劲健，苍古浑厚，这是浙派“ 有个性的汉印”的经典面目，有意思的是，赵懿是一位流浪在江湖的印人，他“不治生产，流寓江、淮，郁郁不得志，贫死。”相比这一点，令狐冲好歹不致于饿死，好多了。
第四方印章：
（《笑傲江湖》里的印章）
这方印的印文是“吾亦澹荡人”，语出李白的《古风.第十》，是歌颂视功名富贵如草芥的义士鲁仲连的，原文是：“齐有倜傥生，鲁连特高妙。明月出海底，一朝开光曜。却秦振英声，后世仰末照。意轻千金赠，顾向平原笑。吾亦澹荡人，拂衣可同调。” 意思是说，齐国有个风流倜傥的后生叫鲁仲连，他是战国末期齐国人中最高尚奇妙的人物。他的高妙就像明月刚从海底升出来，一个早上的工夫就把光茫照耀到了世间，鲁仲连的典型事迹是“义不帝秦”，理由是，秦是一个弃礼义而尚首功的国家。作者歌颂视功名富贵如草芥的义士，自认为只有鲁仲连这样的侠客才是可与之同调的朋友。令狐冲救任我行于梅庄地牢，攻上黑木崖，击杀东方不败，可谓任我行帝国的大功臣，但当副教主这样的职位上门时，他却因为对日月神教的行事风格看不惯，坚辞不受，就算生命受威胁也不改变，是典型的“澹荡人”。
这方印的作者是屠倬，浙江诸暨人，他做过官，有过惠民之举，但官当得不大，他善诗文，会绘画，亦篆刻，他的作品并不多，但极工，因是杭州人，自然也受浙派影响，师法奚冈，虽出浙派名门，但并不苦守浙派程式，此方印中的线条已有相对较为流畅的长线条，这是徽（皖）派的特征，这说明，他是个不受模式限制的有创新精神的印人。此方印，章法上是汉五字印的章法特征，最后一字“人”字独占一列，与右边四字形成疏密对比，刀法上则切刀为主，夹以短冲，刀法以达成线条为目的。总之这是一方章法、字法、刀法俱精的佳作，这是屠倬的真实水平，屠倬较早进入仕途，中年以后就很少刻印，年寿又不高（仅活了48岁），再加上他不是所谓的纯粹的杭州人（他只是在钱塘住），所以后人出印谱时，所谓的“西泠八家”中可能本应属于他的位置被更纯粹的杭州人，比他小二三十岁、刻印风格又颇与浙派有别，也较有创新精神的钱松所取代了，这是屠倬在篆刻史上名声不大的原因。