金庸小说里的印章:《笑傲江湖》

写文章是为了给人看,这个系列的受众则相对需要受众既是篆刻爱好者,又是金庸迷,因此这样的文章读者量少,但既然开了头,觉得还是把这三十六方印章一方一方地写够一遍吧,仁者自然见仁,各人自有缘法。不一样的哈姆雷特自然看到不一样的内容。

(《笑傲江湖》插图)

回到金庸小说的正题,倪匡评价《笑傲江湖》时说:“《笑傲江湖》没有任何历史背景,纯叙江湖上事。金庸特意舍弃了他最擅长的历史和虚构相揉合的创作方法,表现了他创作上多方面的才能。在一连串的曲折、奸谋之中,逐渐暴露伪君子的面目,解决了正、邪的真正意义,这是一部写尽人性的小说。”,我们不管他是不是金庸的脑残粉,至少这段评价是到位、准确的,《笑傲江湖》极重要的一点是解决了正、邪的真正意义并写了较多的人性,抛开时代背景写小说的当然很多,比如《红楼梦》,这一类小说往往更多揭示更本质的东西,《笑傲江湖》亦如此。

再回到这个系列的正题,《笑傲江湖》也是四卷,用了四方印章,一方一方地说:

第一方印章:

(《笑傲江湖》里的印章)

印文是“白衣大士门下”,很显然指的是仪琳,在整部《笑傲江湖》里,仪琳是一股清流,仪琳貌美,但是她不是俗世的那种美,她的相貌和感情都有圣洁的光辉,她是个有宗教信仰的人,这一类人在文学作品中很多,比如《红楼梦》里的妙玉,《悲惨世界》里的主教米里哀等等,我们相信宗教有洗涤人心的作用,金庸也安排仪琳向这个人物设定方向走,她纯洁、善良、单纯、忠诚,一个小尼姑的优秀品质在仪琳身上集中表现出来,除却她作为出家人却不由自主地爱上了令狐冲(这是人性的本来),她简直就是完美的尼姑。白衣大士一般指观音菩萨,此方印章用在第一部是合适的,故事中仪琳为田伯光追着调戏引出令狐冲的个性人格美来,是巧妙的方法。

这方印的作者是清人沈凤,这个篆刻家在上一篇《鹿鼎记》里介绍过了,四凤派的代表人物,这方印有明显的明人风格,这不是四凤派的本来面目,至于什么是四凤派的本来面目,第二方印会详细说。这种简单地把篆字找出来,平均分配到印面上的做法,现在街头刻章的匠人常这样做,几乎谈不上艺术,倒是这种简单的、素面朝天的刻法,跟这方印的印文需要表达的内容在气质上是相符的,简单、朴实,安祥,有宗教气息。

第二方印章:

(《笑傲江湖》里的印章)

这方印章的印文是“檗下琴”,檗是一种中药,《神农本草经》称檗木,《本草纲目》称黄檗木,有特别的香气,但味道很苦,弹琴自然是乐事,檗下弹琴,指的则是苦中作乐,这一卷中,令狐冲美好的少年生活已经结束,他先是被成不尤掌力所伤,又被桃谷六仙和不戒弄得伤上加伤,而陆大有死后,他又被诬盗宝(《紫霞秘笈》)、残杀同门的罪名,师父、师娘、师妹尽皆误会,这个时候的令狐冲内心是苦不堪言的,但他生性豁达,照样喝酒弹琴,是真正的苦中作乐。

刻这方印的作者是高凤翰,前面一篇文章里也提过这位篆刻家,他也是“四凤派”的代表人物,只不过他的身世更苦些,他在丁巳年(公元1677年,清康熙十六年)被诬陷下狱,在狱中右臂失去知觉,最终致残,出狱后开始左手治印,反倒是左手的印流传后世的更多,因为受尽磨难,后期的印反倒更具“老、丑、精、雄”的古朴苍茫美。显然,这方印刻得不光洁,不整饬,简直就是老头顺手写成的字,章法上也没做格外安排,就是在刀法和线条上显示了“以丑为美”的古朴自然美,四凤派大多以这种艺术面目示人。高凤翰的经历以及这方印的印文内容,使得这方印放在这里极合适。

第三方印章:

(《笑傲江湖》里的印章)

这方印的印文是“襟上杭州旧酒痕”,衣服上有旧日痕迹的原因当然是主人不肯洗去,这就像《三国演义》里关羽不肯脱了刘备给他的袍子,与《神雕侠侣》里杨过不肯因得到新衣服而扔了小龙女缝的旧衣服是同样的道理,那件衣服上寄托着与旧人的记忆,旧酒痕会让人想起旧酒友,旧时的人,旧时的事,令狐冲明知江湖渐远,心底里依然想着旧时的师妹,想着旧日的师父师娘师弟们。当然,既是酒痕,令狐冲也是个好酒之人。此印用在这里,正合适。

这方印的作者是清人赵懿,杭州人,他可能没有多大名声,但说起他的叔父(或者是伯父),大家一定很熟悉,就是“西泠八家”里那位将浙派篆刻艺术发展到极致的赵之琛,赵懿跟赵之琛学印,浙派的经典刀法与字法,以碎切刀入印,线条方折劲健,苍古浑厚,这是浙派“ 有个性的汉印”的经典面目,有意思的是,赵懿是一位流浪在江湖的印人,他“不治生产,流寓江、淮,郁郁不得志,贫死。”相比这一点,令狐冲好歹不致于饿死,好多了。

第四方印章:

(《笑傲江湖》里的印章)

这方印的印文是“吾亦澹荡人”,语出李白的《古风.第十》,是歌颂视功名富贵如草芥的义士鲁仲连的,原文是:“齐有倜傥生,鲁连特高妙。明月出海底,一朝开光曜。却秦振英声,后世仰末照。意轻千金赠,顾向平原笑。吾亦澹荡人,拂衣可同调。” 意思是说,齐国有个风流倜傥的后生叫鲁仲连,他是战国末期齐国人中最高尚奇妙的人物。他的高妙就像明月刚从海底升出来,一个早上的工夫就把光茫照耀到了世间,鲁仲连的典型事迹是“义不帝秦”,理由是,秦是一个弃礼义而尚首功的国家。作者歌颂视功名富贵如草芥的义士,自认为只有鲁仲连这样的侠客才是可与之同调的朋友。令狐冲救任我行于梅庄地牢,攻上黑木崖,击杀东方不败,可谓任我行帝国的大功臣,但当副教主这样的职位上门时,他却因为对日月神教的行事风格看不惯,坚辞不受,就算生命受威胁也不改变,是典型的“澹荡人”。

这方印的作者是屠倬,浙江诸暨人,他做过官,有过惠民之举,但官当得不大,他善诗文,会绘画,亦篆刻,他的作品并不多,但极工,因是杭州人,自然也受浙派影响,师法奚冈,虽出浙派名门,但并不苦守浙派程式,此方印中的线条已有相对较为流畅的长线条,这是徽(皖)派的特征,这说明,他是个不受模式限制的有创新精神的印人。此方印,章法上是汉五字印的章法特征,最后一字“人”字独占一列,与右边四字形成疏密对比,刀法上则切刀为主,夹以短冲,刀法以达成线条为目的。总之这是一方章法、字法、刀法俱精的佳作,这是屠倬的真实水平,屠倬较早进入仕途,中年以后就很少刻印,年寿又不高(仅活了48岁),再加上他不是所谓的纯粹的杭州人(他只是在钱塘住),所以后人出印谱时,所谓的“西泠八家”中可能本应属于他的位置被更纯粹的杭州人,比他小二三十岁、刻印风格又颇与浙派有别,也较有创新精神的钱松所取代了,这是屠倬在篆刻史上名声不大的原因。

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