庄子：真正悟道的高人，都会有两个显著特点，普通人做不到

庄子，作为道家思想的集大成者，被后世尊称为“南华真人”。而《庄子》这本书，也被称为“南华真经”。

庄子和老子一样，都是已经悟了道的世间高人，所以他们都活出了这一种“逍遥无为”的人生境界，为后世所心驰神往。

那么在庄子的眼中，真正悟了道的人，会有什么特点呢？其实，有两个特点非常显著，普通人根本做不到。

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第一、大悟无言

《庄子》中有这样一句话，阐述了语言，书籍，与真正大道之间的关系：

“世之所贵道者书也，书不过语，语有贵也。语之所贵者意也，意有所随。意之所随者，不可言传也。”

就是说，世上的人们，所尊崇的大道，全都依赖于书籍的记载，然而书面语言也没有超越语言的范畴，所以并不能算是真正的道。

而语言的可贵之处，就在于它能传达出很多隐藏的含义，而这些含义是无法直接通过言语表达出来的，它需要你来悟。

老子所讲的“道可道，非常道”，也是传达的这个意思。

所以，不要把《庄子》看成道，也不要把《道德经》看成道，更不要把某位高人，在某个特定情境下所讲的话看成道。

这些只是一个载体，就如佛家所讲的“以手指月”，言语和书籍都是“手指”，是来引领你找到方向的，看到“月亮”，也就是那个真正大道的手段。

真正悟了道的人，他们是不喜欢说话的，知者自知，悟者自悟，他们所关注的也不再是理论，而是一种感知，是一种生命的状态。

而且这是一种“纯然自证”、“大悟无言”的生命状态，悟了道的人，他是不需要向外在和别人，来寻求证明的。

其实很多时候，何必多嘴，何必言说，别人没有相同的经历，怎能得知我所知，我悟的又如何能要求别人感同身受呢?

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第二、大辩不辩

说有这样一个故事：

有两个门派的弟子，非常喜欢论道，切磋武艺，结果总是不相上下，难分高低，于是心里都憋着一口气，互不服输。

于是，他们商量着把各自门派的师父，借机撮合到一起，然后比试比试。

终于有一天机会来了，两位师父相遇，当徒弟们都期盼着两位师父能辩论一番的时候，可是师父们却都一言不发，静默如水。

后来回去后，徒弟们就很不解地问师父：“师父，你们谁赢了？”

结果，两位师父的回答，如出一辙，都说：“人家是高人。”

所以说，当一个人悟道后，境界层次都达到了一定高度的时候，是不会热衷于辩论的。

徒弟们喜欢辩论，争一个高低、上下、长短，是因为境界还不够高。

都说修道三年，口出狂言，再学三年，不敢妄言，又学三年，沉默寡言，

再过三年，无需多言，又过三年，静默无言，再过三年，无言即言。

这和我们普通人总喜欢否定与贬低别人，从而证明与抬高自己一样，而高层次的人，悟了道的人，他们无需论辩，无需证明，无言即言。

老子讲：“辩者不善，善者不辩。”喜欢辩论的人，多半不是仁义之人，而真正仁慈厚重的人，是不喜欢辩论的。

不喜欢辩论的人，他们自有一种境界上的浑厚与通透，一种看穿了世事之后，将一切是非、对错，纳于心中的开阔。

庄子一生经常与人辩论，但是他却说辩论的最高境界就是不辩。

因为“是非以不辩为解脱”，一个人还身处在是非高下的论辩中时，是无法看清世间百态的全貌的，自然也就无法逍遥。

只要你超越了对立，解脱了是非，你才能以一种全然的视角和高度来俯视世间。

所以，当一个人悟了道，可以站在“道”的高度上，既能统揽全局，又能明察秋毫的时候，

他一定就会有这两个显著特点，即大悟无言、大辩不辩。