逐梦之旅 | 凤凰花开--访在美国求学的青年作家祁蕾
祁蕾，一位在美国求学的学生，她有几个头衔--自媒体人、作家、创业者、NGO志愿者。
逸山：你为什么喜欢写作？
祁蕾：写作让我进入到另一个世界，在那里我无比自由，可以把自己感官、思想充分释放。我欣赏外文随笔，以及食评；我对历史常怀敬畏，希望找出事物的如实面貌，无论是还原过去还是记录当下，评论、小说写作初衷正在于此；我醉心政治，希望把社会推往我所认同的方向，改变他人对自己要努力争取的究竟是哪一种社会的想法，所以常写时评、政评；最后一点也是最重要的一点，我想要进行一次纯粹的自我表达——我之所以写一本书、一篇文章，是因为我有一个谎言要揭露，我有一个事实要引起众人的注意，我最先关心的事就是要有一个让大家来听我说话的机会。但是，如果这样的表达不能同时也成为一次审美活动，我是不会进行书写的
逸山：你觉得写作对于你个人的意义是什么？
祁蕾：写作让我变得更精确，更注重细节，更刨根问底，更真切地关注他人。写作可以让我把私人的记忆变成群体共享的身份认同，可以把流走的过去变成凝固不变的历史。即便是非公共场合的写作，比如日常的邮件，如果能写得漂亮，也会让人欣赏感动。所有这些文字其实都不是浮于生活表面的薄薄一层纸。
未付诸笔端时，思想在脑海中的存在形式往往较为模糊、抽象。然如果要写出来，就必须使用文字符号。它们自成体系，计算语言学上称为语义网络。同一样东西，在大脑中模糊的感觉，和明确表达成某些特定的词句，差别甚大。你会因为用了某个特定的词语从而想到另一个词语，你写着写着就会发现一些词语就像本身有灵性一样，将其他想法都带了出来，这对启发思维大有裨益。
我知道很多人不喜欢写作主要是因为他们觉得没什么可写，其实这是一个怪圈：你越不写，总拿有限的思维缓存去默想一个问题，就越是没有内容可以写；相反，如果你逼着自己将一些不成熟的想法写下来，看着自己写的内容，试着进一步拓展它们，就有可能在独立思考的道路上走得很远很远。
逸山：能谈谈自己发表第一篇文章的经历吗？
祁蕾：我一直自诩是在做“自媒体”，所以很少主动投稿，平时文章都是发表在自己的公众平台和网站上。这之后渐渐开始接到报刊杂志等大小媒体的约稿，比如小说开始在报纸上连载，也接了一些专栏邀请。
逸山：你的作品里有小说，有散文，也有美食作品，是否打算走多元化风格？
祁蕾：我认为不论哪种类型的写作都很必要。人那么复杂，感官体验那么丰富，何必要把自己困囿于某一特定的写作类型？人好比一方湖泊，有水流入，也须有水流出。阅读、体验是吸收，付诸笔下是释放，收支平衡，方为健康。
逸山：在当前这个只求短快的快餐年代，你觉得自己的作品有什么特别之处吗？
祁蕾：我自知学识浅薄，既是致力写作，那唯有比旁人更为用心。
很多东西本身的特性决定它不能够、也不应该被过度重复。我以为写作便是其中之一，无比神圣。法国社会学家罗兰·巴特提到过一个关于“场” (Occasion)的概点，即珍贵事物的传播需要一种特定的“场”，它们应同大众保持一定距离以维护自身价值。富媒体时代，信息过载，放眼社交媒体，到处都是“思想的海滩上晒干的海蜇皮”。太容易接触到，就消解了神圣。走下神坛的智慧不但没能让吸收变得容易，反倒是越传播、越排斥。随手拿起手机进行的阅读大多是无聊时打发时间的消遣，过眼就忘。
我的写作理想是，有一日能写出卡夫卡所说的，能够咬伤、刺痛人们的书，那些能砍进人们内心冰封的大海的斧头般的书。让大家不忍心拿起来随手翻阅，而是怀着欣赏寻得一“场”，摒除杂念、平心静气地去阅读。为了实现这一理想，我对每篇文章都会反复斟酌，尤其是涉及历史的部分，无一不是经过大量考察取证，并加入了自己的思考见解。另外，我的感官体验较一般人敏感，时常会看到旁人看不到的东西。有时我甚至觉得自己肩负某种使命，要把那些东西写出来让更多的人感触到。
逸山：有打算出书吗？
祁蕾：有，但时间未知。在和一些出版社接洽，原本计划七八月份小说《民国遗梦》完稿后出版，但现在写作进度比预期要慢，所以暂时不急。
逸山：生活中你是容易入静的人吗？
祁蕾：有时是，有时不是。我具有某种矛盾人格，并总游离于一个辩证的自我中。常看见自己变成一条歪歪扭扭的泥鳅，贴着地砖的缝隙缓缓地往妄想的阴影里爬。被路人一个没在意，吧唧一脚踩成两半——一个结构工整性格开朗，一个七零八落偏执喜独。
逸山：你平常都阅读哪些书籍？它们对你的创作有过影响吗？
祁蕾：我现在是一名国际关系专业的大三学生，国关作为政治学的一个分支，我所阅读和研究方向主要国际社会之间的外交事务和关系。书籍方面，经济、外交、法律、哲学、心理、历史、军事、地理均有所涉猎。没有这些阅读，我的眼界格局势必捉襟见肘。
逸山：有句话叫“为文不作媚时语”，你赞同这句话吗？
祁蕾：我一直赞同独立之思想、自由之意志的说法，也一直推崇司马迁“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的属文精神，但要真正做到并不容易。中国自古有修史的习惯，但封建社会从孔子开始的“春秋笔法”，坚持“臣不言君亲之恶，为讳者礼”的原则；鬼谷子也说：“人之有所好也，学而顺之。人之有所恶也，退而避之”；唐代史学家刘知己亦有言，“史事有涉君亲，必言多隐晦，虽直道不足，而名教存焉”。这是封建社会一种自我麻痹的潜在意识，知识分子的思想未得解禁，因此治学范围不可抗拒地被一再压缩。
两千多年后的现在，依然很少有人能突破传统意识，即使自认为是在表达自由意志、秉笔直书。暂不论国内异见者所受排挤，即便在标榜思想自由的美国，稀缺造就价值，不媚权势、不趋平庸的独创思想亦是有如黄金。
逸山：能谈谈你的生活现状吗？
祁蕾：暑假放假在家，家人陪伴身边，开始把自己往日有灵感却没有时间的想法整理成文字。
逸山：你在美国求学，身处异乡，感受最深的是什么？
祁蕾：出门靠朋友。曾经的我是惧怕人群的，时刻恐惧身处集体难以自处时的僵硬笨拙会成为别人的笑谈。然而后来渐渐意识到，没有朋友，个体就是一座孤岛，尤其是在国外。《增广贤文》中说，交友须胜我。我结交的朋友都是极优秀的人，他们奋进、博学、热情、友善。因为他们，我独自在外却不觉孤独，小有成绩却不敢怠惰，一直被关心，一直被激励。
逸山：最近有什么新计划吗？
祁蕾：旅行。计划带着爸妈去欧洲旅行，也有想法去台湾进行一次文化寻故之旅以丰富小说素材。
如果用物来比喻祁蕾，我个人感觉她若那凤凰花，在这炎炎夏日满目嫣红，圣洁无比…….