八字中的三才观

中国传统文化和术数讲究天地人三才建构,奇门、六壬、果老星宗、包括风水,在式盘上可以直接呈现,如都有天地人盘(六壬人盘可以四课三传代表),模拟出天地人三才立体时空关系,运用规则也明细的多,显得很有理致。

比较起来,子平八字命理的模型显得有些简单模糊。不过也有粗略的三才区分,如,天干代表为天元,地支代表地元,地支藏干则代表人元,三元合发,人命为成。但在实际运用中往往是想不起来三才观念的,或者说,使用者日用而不知,缺少自觉性,容易有任性乱来之事。子平命理难精,想来其原因大抵在此。

从古代和当代众多子平命理著作中,直接阐述三才运行规律的说法很少,只能由学者自己去悟出和提炼。

通过参考奇门、六壬、星宗盘式构造和运转规则,结合实际论命经验,似乎也可以明确八字中天地人三盘运转模式,先简要记录出来,供日后逐步完成。

如前所说,天干代表为天元,地支代表地元,地支藏干代表人元。

天干(天元)代表人命自我(命主)已经登台亮相的天赋和机遇。日干则集中表现人命自我的天赋,如甲木日主,自有其体象。年月时所透天干则为命主必然遇到的机遇(包括人事物)。此构成天盘。

地支为命主立足和活动之环境,年月日时四支代表不同阶段的环境。此构成地盘。

藏干代表命主活动的环境中存在的隐性人事关系。如甲木日主,年支为辰(代表其早年生存环境为辰土所对应众多体象),辰中藏干为癸乙戊,则其早年遇到的人事物关系,有癸印之人事物、戊财之人事物、乙劫之人事物。此构成人盘。

月令地支决定整个命主所处的大气候,是命宫和胎元的起点处,完成处则在时令地支。其原由在于,太阳是造物主,月时二令代表太阳的主宰性。月令决定了八字的基本格局,时令来配合完成格局。

从地盘角度说,月令地支和时令地支,共同代表命主一生中赖以活动的主导性环境和舞台格局。

月时地支所藏人元天干,是决定命主格局的主要人事物关系。

天元之天干来源于地支藏干,其透出乃人元飞宫,类似于奇门中的飞盘模式,代表要明确发生的事情和机遇。

子平格局中的正格取用一直有分歧,有用月支或地支局势的,有用人元天透地藏的,有用月支司令之人元的。

结合大六壬、奇门和星宗理论,用天地人三盘模式来透视八字格局会有新的思路。

月支最主要的功能在于强调太阳的主宰性,大六壬强调的月将即代表太阳,其取用在月建中气,而不需考虑藏干,星宗里的命宫取用也是如此。故可猜想,八字中取格首先看月支所代表的本气,一般中气后即可代表其本气,中气前是上一支所代表本气。

如果月支藏干飞出落入某宫,代表此干出来行使“格权”,如果本气干飞出,是真神得用,皇帝自己出来行使格权;如果杂气干飞出,代表钦差大臣带着尚方宝剑出来行使“格权”。其他飞干,以顺用逆用规则来配合“格权”而成“格之局”,具体以《子评真诠》所述格局法为准。如果成格,即是天地人三盘正格,为大贵之格。

如果月支人元没有飞出,只能说八字只有地盘格局,贵气不显,富或可矣。

如果月支人元没有飞出,而其他地支飞出人元,且有他干配合成局,代表一种异路三盘格局,要与月令“格权”相权衡看能否成就。

正格之外的种种杂格,都要考察月令四十五行之气,或说不能脱离月令之“格权”。

大运地支代表地盘的延伸,代表十年所走环境和舞台,要考量其与原局地盘的关系是否能融洽。

大运天干代表阶段性的格局,如果从原局月支地盘飞出,这十年是与月令“皇上”的格局关系,或有大事发生;如果从原局其他地支飞出,则等而下之,按具体地盘宫位的属性来定其格局体象。如果从大运本支飞出,则属临时和意外人事物关系格局。

流年同理,也按天地人三盘的转与飞来考量。

八字中还有一个神盘的存在,即是神煞系统。如奇门遁甲中有神盘。似“天外飞仙”,恍兮惚兮,窈兮冥兮,其中有象、有物,亦有精,代表意外的机遇,或吉或凶,倏忽不定也。

另外还有一个纳音盘的存在,差不多属于年命系统中的人盘,在大六壬和奇门中没有明确登台亮相,故像八字命理的特色产品,在《兰台妙选》中成为舞台的主演,《五行精纪》《三命通汇》《应天歌》等典籍中也有大量戏份,不可不重视起来。

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