阅读青龙峡
文/杨光黎
山与水，是造物主描绘大地的最好词汇，正是凭藉了这两大元素的汇集、交错、叠加，大地才有了诗的韵律和节奏、境界和意趣，从而，大地也才能真正成就了人类“诗意的栖居”。而那山与水本身、及其链接的方式，则成为阅读大地的意结和诗眼儿！青龙峡——就是中原大地的一个诗眼儿！
青龙峡，我游过多次，而且几乎都是步行完成的，一步一阶，伸手扪绝岩，俯首听溪吟，抬眼望云飞……，这颇令我自豪！——不过，说实在话：每次上来后，膝盖、腿肚、脚踝，都悸动好一阵子，喘息之际，暗暗对自己说：“下次，说啥也不来了！”然而，没过多久，一有相邀，眼都来不及眨一下，就顺嘴溜声：“去！”允诺之后，腿肚子一阵颤悸……
贺拉斯说：“诗，有的只能看一遍，有的百看不厌。”如以诗比景，青龙溪肯定是后者！一脉山崖，一道峡谷，一弯窄窄的溪流，何至于使人眷顾再三？简而言之，当然是“美”了！但是，真的要说出具体的哪儿美？怎么个美法？还真不好说清楚，正所谓“心有大美，苦于赞美。”
山水之辞章，须身心一体的来读，还是且行且体会吧！
沿着逼仄的石阶缓缓而下，你首先光顾的自然是这浩瀚的山崖了。
北方的山崖与南方不同：提到南方的山，你一下子就会想到“江作青罗带,山如碧玉簪”（韩愈）的句子，与北方的山不搭界，北方的山没有轻罗罩体，不会阿娜摇曳，不能软声细语。江南文人习常使用的描写山峰的词汇，诸如：“梗”、“茎”、“柱”、“簪”、“髻”等等，根本Hold不住北方山崖的苍茫之气！它们一层桑田，一层桑海，层层的年轮堆叠，负气而上，抱团聚束，势成危壁，指顾云间，截风断雨，气象凛然刚拔，虽阅历万年沧桑，并不稍增其老迈暮气；勘破世事兴衰，也不屑于清空脱尘。崖壁上，那些被岁月擦伤的疤痕、褶皱、断裂，历历可见，粗粝、狰狞、甚至丑陋。时不时地虬枝横逸、杂花闪烁，像刚硬的体毛和透亮的汗珠，透出一股子男人味儿、爷们气儿。
它们筋骨紧扣，肌肉紧绷，混不似南方的山：看似清俊妩媚、姿仪丰茂、潇洒出尘，一但遭遇苦风疾雨等恶劣时节，就时不时地来个塌陷、来个泥石流啥的，颓顿瘫倒、才情委地。北方的山崖简单而稳重，它们依势排立，状似守护一方的军阵，冬抗疾风暴雪，夏顶酷暑烈日，春天捧开花朵，秋天攥出果实，不懈怠、不后退、不推脱责任，厚实的身影永远是一个守护神的传说、一个关于家园和故乡的地理坐标。——这才是好汉子的神儿、真爷们儿的魂儿！
从石阶上慢慢下来，你可始而远观、渐而近察这些憨厚的石壁，陡急处，还能与之亲昵一番：触摸、感受那层层积压的洪荒时代，那偶或流露出来的鱼龙阐变的痕迹。待下到谷底时，那就只能仰视了：白云苍狗瞬合倏分，一米阳光照暗两壁，山崖好似随时要扑下来似的，动势和张力十足，但是，它是最稳定的！
谷底安然静谧，按照纽曼的说法：“大地深处是大母的容器特征，具有母性的特征。”她了阴凉、湿润，带有几分神秘感，栖于岩壁之下，或品茗论道、或抚琴品箫，或者干脆仰面而卧，坐井观天，心是踏实的，神儿是安宁的，甚至连心跳也渐渐缓了下来，这大概就是一种所谓的“禅”境吧？
为此，我反对在岩壁上凿刻佛龛、佛像！那是对自然的一种亵渎！无佛之前，它们早就在这里守候生命了；有僧之后，它们给予了修行者无限禅机。还要造？硬要再划开这累累伤痕的天凿之物？——不感恩？能成佛？
还好，这里山高、峡深、路远，躲过了此劫——阿弥陀佛！
飘落谷底，且先落一落神儿，低头瞅瞅，抬头望望，真实的感觉到了“天高地厚”，造化之“大”和自我之“小”，统一于这深谷一隅，统一于这一阵胡思乱想之中，是“诗意”的栖居吗？——且罢！还是闭目小憩片刻再说。
不一会儿，便觉丝丝清凉入怀，淙淙有声不是风——是流水。是深谷之中一弯浅浅的溪流，它与本地的地名攸关，是青龙的一脉血流？或是青龙的一缕缕低吟？抑或是青龙的魂魄游荡，谁说得清呢？关于青龙的传说“语焉不详”，且版本混杂，大意谓：
青龙触犯天条，被贬凡间，一段艳遇之后，得与员外小姐结缘，服刑期满，带着夫人回归深山龙府，其员外老泰山大人老大不忍，就买下一座山村作为女儿的嫁妆陪了过去，“陪嫁妆村”由此得名。
仔细端量这条小溪，似与那传说中的顽皮不羁的青龙的个性迥然不同：它迤迤行来，波澜不惊，温婉恬淡，倒像个小家碧玉。逼仄之处，水激石楞，铮然传响，如古筝发出连指之声；平坦处，青石铺砥，“水平布其上，流若织文，响若操琴。”（欧阳修《石涧记》）转弯处，多股清流分合离聚，如女儿家的青丝当风，咋散还束，轻挽于皓指之间。似一路莺啼，带着我等泥胎凡俗之辈，走进深谷更深，幽静更幽处。更深处，就连瀑布声也是碎银声，轻，太轻了！由不得我们不放慢脚步。清，也太清了！峰貌岩容，树姿草色，倒影如洗，历历在目！若仔细观察，你会发现溪中没有游鱼，真的是“水清无鱼”？抑或是青龙的龙气在此，鱼虾都闪避了？
在侧过的阳光下，一块巨石身后的一小片芦苇，它们透明的头颅好像摇了摇，又点了点，目光又放至高处了……，宽大的叶片上回光流离，修长的身材静静伫立着，似少女怀春，又似高僧禅定。
柏斯卡尔有言：“人是一根能思想的芦苇。”——那么，这一群思想家给出的答案又该做何解呢？谁知道呢？大概，但凡至幽之境，皆需要保持三分未知，才能成就那“至幽之境”的吧？——那我等还是静领这至幽之韵的好！
和两边高大阔厚的山岩相比，小溪显得娇小稚气，委婉浏丽，跌宕有秩，恰似一阙“典雅委婉、曲尽情态”的婉约派宋词。这与南方很是不同，南方多大泽，比如洞庭湖，赏之，当似杜甫那样登上岳阳楼放眼大呼：“吴楚东南坼，乾坤日夜浮。”浩渺奔放之势，俨然“铺才逦文”的两汉大赋格局。隐隐数座山峰，浮荡在水面之上，文弱秀气，但这总与我这北方人的审美习惯有悖：譬如检阅一支军队，男子汉成排成列，刷刷闪过，间或有一队女兵穿插其间，是则男的愈显刚健，女的愈显娇媚，绿叶红花，相得益彰！如若倒过来，一群女兵，间或几个男兵穿插其间，便感觉不伦不类。山刚水柔，山喻男，水喻女，好像是一种审美常范，呵呵！——总之，喜欢，就是有理！
上山的台阶很陡，间或有缓坡相间，爬上一段之后，就想坐下回望一番：
下边的台阶一节节紧扣着，像一段一段锁链，被绿树和山石噬咬着、吞噬着，断断续续，是一节节失去束缚？还是一层层获取自由？真说不好是得是失，喘息之际，心中颇为黯然。再抬头看：山岚升起，群峰如幻似梦，峰峰相叠，凸凹相错，平仄相间，铿锵有力，浑似一首“骨气端翔，音情顿挫，光音朗练，有金石声”（陈子昂）的盛唐大诗。读之，荡气回肠，心胸又豁朗开张。张弛之间，别是一番滋味。
山崖下边的小溪隐隐约约，若断若续，似一根韧力十足的丝弦，用流丽婉转的韵律，挽住两岸青峰、挽住一川烟云，或铿锵顿挫、或忧郁哀婉，一路歌声，一路向南。而两岸山岩又恰似两列威武雄壮的壮士，一路脉脉相顾，一路殷殷护卫，最后，一起汇入大平原、汇入红尘三千……。“刚”与“柔”的这种巧妙结合，使得阳刚之势愈加刚健，阴柔之韵愈加柔媚，叫人看得眼底儿一热，一热的。
一方山水，造就一方灵魂，怀川山水造就了怀川人的性格，这里的男人、女人，就是这山、这水，这一方景！
上得山顶时，再回望对面的山崖，岚气氤氲，似大潮涌来，波涛浩浩，山叠水涌，群峰若隐若现，渐次变远、变小，近处看到的奇褶苍鳞都隐然消逝，只剩下密集的峰顶，也渐次抹去了各自的犀利、犷狷，成为模糊的圆团，像大锅里翻滚的汤圆。此时又感到作为观察者个体的“我”的强大和开阔，所谓 “一览众山小”？似乎有点粗率了些。更为细腻点的说，该是“五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸”了吧？想来，当年的毛泽东也是爬上这个高度，气吁稍定，蓦然回望，不由然地产生这种浩怀壮气的吧？烽火岁月，戎马倥偬，依然能有这种诗情画意，且能有如此这般细腻的描写，确非常人所及！
前人品评散文，常道“韩潮苏海”，何以如此区处呢？想来呵，可能韩愈是怀川人，常登临太行抒怀；苏轼是南方人，常临大江，所以，虽俱有开阔之气，一个滔滔撼魂，一个浩浩惊魂……，嗯！一定是地理气候造就了文章气候。
暮色中，沿着弯弯曲曲的小道，穿过分辨不清的杂树林子，再走过灯火和炊烟缓缓升起的陪嫁妆村，村前的一片大果榉林赫然在目，在北方，这种据说可以作枪托木的树种很难长得像乔木的样子，而这片林子高拔得惊人，硕大的树冠足以顶起一片历史的天空，据说是唐朝所植——呵！一个诗歌的时代留下的生命，沐风栉雨，迎娶送嫁，硬生生在这片坚实的土地上吟唱了一千几百年，成为山顶整个风景的制高点，也成为青龙峡这个自然地域的标识点。
这令人不得不再次盘亘回望：高乔、矮村、曲折逶迤的小路、拥挤扯拽的杂树林子……，再望，就一派莽莽苍苍了！那畔是何人所居？有多远？款款下来的会是个什么人？……期期然，我想到了一首老歌，名字已记不大清楚了，可那歌词儿，油然清晰起来：
有一条弯弯乡村路，落叶青苔密布。
这小小弯弯的乡村路，层层覆裹着云和树，有人在等我，云的深处……。
呵呵！把这个里边“姑娘”的意象置换为“山人”、“高士”、“隐者”，倒是真的叫俺这红尘碌碌的拜山客沾上了点世外潇洒之想了：浮名放下、竹杖芒鞋、寻友岩边、敲棋林下、弄箫溪畔，山寺桃花落方归，辨路篱外驱落叶……
想来这古人造字颇有诗意，六法之中，我最佩服“会意”之法：“人” 与“山”会合，便成了“仙”。我到了山里，是否也当有几分“仙”气儿？想来，这所谓的“仙”也是神化了的一种人生、一种生命方式吧？应该指的是一种人与自然、与这山山水水同参同化、妙合一体的一种境界吧！瑞典哲学家安曼努尔·史威登堡也说过：“在自然界之中，万物之间存在着相互对应感应关系，在可见事物与不可见精神之间存在着互相契合关系。”他说的大概属于这种境界！它来自一首诗？或者实现了一首诗？或二者兼而有之？啊！——“微斯人，吾谁与归？”可惜，这短短的行程是无暇、也无缘得与神会了……
遐想之际，汽车的喇叭声声催促，呵呵！好梦不可久耽，暂且回去，未完结的、已完结的，都等下次来规整吧！
回去路上，一排排青山排闼而过，仿佛是要一层层强化着刚刚过去的记忆，我暗自一遍遍问自己：看完了吗？读透了吗？——似乎依然还少些什么呢！闭目朦胧之间，山、岭、壑、林、草、石……，渐渐淡化、失色，成为一幅幅素描，没了叶的绿、花的红，景色更加深沉、静穆、娴雅了。猛然间想到古人论山的说法：“真山之烟岚，四时不同。春山淡冶而如笑，夏山苍翠而欲滴，秋山明净而如妆，冬山惨淡而如睡。”（郭熙《山水训》）——如若冬天，青龙峡会是什么神韵？
没有亲领，我实在是想象不出来啥味道，兴许是“悠然心会，妙处难与君说”吧？大自然总是用它的冷暖、向背、枯润、光荫，用它的风霜雨雪，再次书写大地山川，不断地书写，才有不断的命名，人类的参与、创造也才有了绵绵延长的意义。
算来，我已经大体上品读了青龙峡“淡冶如笑”、“苍翠欲滴”、“明净如妆”的神韵了，只剩下“惨淡如睡”之境尚未参悟。
——冬天再来？
作者简介：本名：杨光黎；笔名：云外野鹤 大鸟
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