《围炉夜话》：立身之本

第六则

一信字是立身之本，所以人不可无也；一恕字是接物之要，所以终身可行也。

立身，立于何处？当然是人群。就是和人交往，你说的话，和你做的事，合的上。我们可以说几个可以去做“实践”的：

1.守时

我们每次和人约定时间见面，上课，参与活动，是不是做到守时呢？计划做的事情，说这本书这周读完，话说出去了，能不能做呢？不管是和别人约定的时间，还是和自己约定的时间，都要守住。

2.志向

一个立志的人，志向立了，那就要去做了，去行动了。这也是守信。

3、君子一言，驷马难追。说出的话，就要做到，这是中国几千年来守的一个精神原则。

4、日课。学人往往会给自己定下日课，每天要做的一些功课，是自律，也是自我立约。定下日课，能不能做到呢？能不能择善固执，持守一生呢？

所以，我们可以看到，“一信字是立身之本”，分量很重，可大可小。

子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行已有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”

曰“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也？”子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”（《论语》）

“言必信，行比果”，却不是最高的追求，或者说这个“必信”可能会固执，不知权变，人终归是人，不是机器人，守信，守的是“信义”，而非信的形式。

尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。（《庄子》）

尾声这好像是守信了，但是死脑筋，空守一个形式，不知变通。信者，守其信义也，诚意在其中，道义在其中，亦不必执着，不必固化。

“一恕字是接物之要，所以终身可行也”，曾子也说，“夫子之道，忠恕而已矣”。恕，是如心，以自己的心体贴他人的心，同理心，感通他人之心。这不仅仅是宽容，包容，更是一种根底处的理解，对话，所以是“终身可行”。

围炉夜话：这是我的夜话，与这些古典文本的对话，希望能在冬日里带给读者一些温暖。