【原始经典】《经 集》第一章 蛇经（音频 文字）

《  经  集  》第一章   蛇经  

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朗读者：谷济

  译  者  序  

巴利语佛教经典的汉译在我国尚属有待开垦的领域。古代中国虽有千余年的佛经译史，但历代高僧翻译的主要是梵语佛教经典。因为传入中国汉族地区的佛教是部派佛教和大乘佛教，即北传佛教。而巴利语佛教经典属于上座部佛教，即南传佛教。

近代国际上兴起的印度学研究，我国起步也很晚，但在梵语研究方面还是卓有成就的：《罗摩衍那》《摩诃婆罗多插话选》《五卷书》《沙龚达罗》《优哩婆湿》《云使》《小泥车》《伐致诃利三百咏》和《摩奴法论》等等梵语古典名著都已相继翻译介绍过来。然而，巴利语研究在相当长的时间里却是一片空白。直至近十年中，才相继出现叶均居士译的《清净道论》和《摄阿毗达摩义论》。这两部著作是巴利语三藏经典后的经文。叶均居士还译了《法句》，这是属于巴利语三藏小部的经典，是部道德格言集。此外，我与黄宝生同志合译的《佛本生故事选》（人民文学出版社，1985）也属于巴利语三藏小部，是部寓言故事集。这就是国内巴利语佛典汉译的现状。

在浩瀚的古代汉译佛经中，我们很难找到一部全面反映原始佛教的经文。虽然汉译佛经中的《四阿含》常被称作早期佛教基本经典，实际上也属于部派佛教。现在，奉献给读者的这部巴利语佛典《经集》汉译本也许可以略微弥补这方面的缺憾。读者可以通过它看到原始佛教，或者说，最接近原始佛教的早期佛教状况：重伦理修养，轻抽象思辨。它对于我们研究佛陀的原始教义无疑有重要参考价值。我对《经集》的初步研究心得，已写成《<经集>浅析》一文，作为本书附录，读者可以参阅巴利语是古代印度的一种俗语，属于中古印度雅利安语，词汇和语法很接近梵语和吠陀语。“巴利”(Pāli)一词原意是“经典”，直至很晚（大约十四世纪以后）才作为这种语言的名称。巴利语三藏是现存最古老、最系统的佛教经典，佛教自公元前三世纪传入斯里兰卡后，巴利语三藏于公元前一世纪在斯里兰卡阿褥维诃罗寺庙录写成文。公元五、六世纪，印度著名佛教学者觉音（Buddhaghosa）前往斯里兰卡，他撰写了许多巴利语佛经注疏，还把许多僧伽罗文佛经注疏成巴利语。此后，巴利语三藏及其注疏完整地保存至今，成为研究早期佛教的宝贵资料。所以，西方有学者称巴利语是打开佛教知识宝库大门的金钥匙。

1881年，英国著名印度学家里斯·戴维斯（T.

W.RhysDavids）创立了“巴利圣典协会”（PāliTextSociety）。自那时以来的一百多年中，这个协会已经陆续出版了几乎全部巴利语三藏经典和许多经典Fausboll）的校刊本（1885）及安德森（D.Andersen）和史密斯（H.Smith）的校刊本（1913），均由巴利圣典协会出版。我所采用的是安德森和史密斯的校刊本。《经集》的英译本主要有浮士德尔德译本（《东方圣书》第十卷）、海尔（E.M.Hare）的译本（巴利圣典协会，1944）和诺曼（K.R.Norman）的译本（巴利圣典协会，1986）等。

我于1983-1985年在斯里兰卡进修巴利语。临行前，金克木先生赠我巴利语《经集》一书，嘱我在斯里兰卡可学此经。在斯里兰卡，我在佩兰特尼耶大学（PeradeniyaUniversity）巴利语与佛教研究系主任西尔佛（LiLeedeSilva）教授的指导下，学完了《经集》。在此期间，西尔佛教授曾一度前往美国讲学，我便在该大学哲学系普雷摩希利博士（P.D.Premasiri）的指导下，学习《经集》中的第四品。因此，这部《经集》汉译本的问世凝聚了中斯两国老师对一个学生的教诲和期望。然而，限于本人才疏学浅，译文中存在不足之处，概由本人负责，敬希读者不吝指正。我当继续努力，在巴利语研究领域中竭尽自己绵薄之力。

郭良鋆

一九八八年五月

《 经  集 》

第一品蛇品  第一章蛇经

1、他抑制冒出的怒气，犹如用药抑制扩散的蛇毒，这样的比丘抛弃此岸和彼岸，犹如蛇蜕去衰老的皮。

2、他摒除一切爱欲，犹如拔掉池塘里的莲花，这样的比丘抛弃此岸和彼岸，犹如蛇蜕去衰老的皮。

3、他摒除一切贪欲，犹如使快速流动的河水枯竭，这样的比丘抛弃此岸和彼岸，犹如蛇蜕去衰老的皮。

4、他摒除一切傲气，犹如洪水冲垮脆弱的芦苇桥，这样的比丘抛弃此岸和彼岸，犹如蛇蜕去衰老的皮。

5、他不在生存中寻找精髓，犹如不在无花果树上寻找花朵，这样的比丘抛弃此岸和彼岸，犹如蛇蜕去衰老的皮。

6、他的内心没有忿怒，超越这样那样的变化，这样的比丘抛弃此岸和彼岸，犹如蛇蜕去衰老的比丘是巴利文Bhikkhu（梵文为Bhikṣu）一词的音译。

在印度佛陀时代，凡具有宗教目的的乞食者均称比丘。

佛教盛行后，则成为佛教术语，专指出家受具足戒的男僧。皮。

7、他从内心深处驱散和根除一切思虑，这样的比丘抛弃此岸和彼岸，犹如蛇蜕去衰老的皮。

8、他既不往前赶，也不往后退；他克服一切妄想，这样的比丘抛弃此岸和彼岸，犹如蛇蜕去衰老的皮。

9、他既不往前赶，也不往后退；他知道世界上一切虚妄，这样的比丘抛弃此岸和彼岸，犹如蛇蜕去衰老的皮。

10、他既不往前赶，也不往后退；他知道一切虚妄而摆脱贪欲，这样的比丘抛弃此岸和彼岸，犹如蛇蜕去衰老的皮。

11、他既不往前赶，也不往后退；他知道一切虚妄而摆脱爱欲，这样的比丘抛弃此岸和彼岸，犹如蛇蜕去衰老的皮。

12、他既不往前赶，也不往后退；他知道一切虚妄而摆脱忿怒，这样的比丘抛弃此岸和彼岸，犹如蛇蜕去衰老的皮。

13、他既不往前赶，也不往后退；他知道一切虚妄而摆脱痴迷，这样的比丘抛弃此岸和彼岸，犹如蛇蜕去衰老的皮。

14、他没有偏执，铲除了邪恶之根，这样的比丘抛弃此岸和彼岸，犹如蛇蜕去了衰老的皮。

15、他没有那些导致重返这世的恐惧，这样的比丘抛弃此岸和彼岸，犹如蛇蜕去了衰老的皮。

16 他没有那些导致执着生存的欲念，这样的比丘抛弃此岸与彼岸，犹如蛇蜕去了衰老的皮。

17 他己排除五盖（指贪 嗔 睡 忧 疑） 没有烦恼，没有疑虑，没有痛苦，这样的比丘抛弃此岸与彼岸，犹如蛇蜕去了衰老的皮。