兜率寺一课：我的寺庙之旅

中秋假期我是在河北保定的兜率寺度过的（2021年9月19日22：00~9月22日4：30），本来关于此行已经写了一些话，但是重新翻看觉得过于矫情，不够坦诚，索性全部删掉，重新来过。

在台阶上听诵经的我们

为什么要去寺庙呢？从很多同行的人的发言中可以看到他们对城市的厌倦，还有对当下生活选择的迷茫，他们希望借由此行获得一些慰藉，找到一些答案。但扪心自问，对于城市，我依然充满了热情，对于当下的生活我的目标也足够明确，那么，我去寺庙是为了什么呢？逃避！还有带有功利性的好奇，以及夹杂着怀疑的自我治愈的诉求。

在去兜率寺之前，我一直有种深深的自厌，有些悲观，其中又掺杂着乐观和对未来的美好想象，所以，时常感到痛苦，然后又迅速自愈，这样的情绪一次次重复，让人疲倦。

与这种负面情绪抗争就花掉了我不少力气，所以，很多时候我不愿再消耗更多去应付其他事情，其中就包括回家，笑脸迎人，抑或承受被指责的可能。也不愿同朋友谈笑间让他们看到我的疲惫和无措。面对他们，我总觉得自己是个不懂事的孩童，不够成熟，不够世故，同他们的认知和价值观格格不入，但关系却又如此亲密。所以，我选择了逃避，美其名曰为家人祈福，为朋友祷告。

另外，虽然我去过很多寺庙，譬如杭州的灵隐寺、三亚的南山寺、西安的慈恩寺......但真正深度体验和了解的却寥寥无几，兜率寺此行补足了这一遗憾。

做分享的本慈法师

在这里，我体验了僧侣的早课，晨钟暮鼓，行堂，以及为中秋法事做的各种准备，在离开时，还收到了寺庙赠予的书籍和他们自制的海棠果酱。收获满满，真的不枉此行！

拍摄法师的晨钟暮鼓场景

其中让我印象最为深刻的有三点：

其一，法师们的好习惯。寺庙里的僧侣们有着非常严格的作息，日日坚持，要知道，这需要很大的毅力。当然，这也是拥有996福报的城市打工人可望而不可即的习惯。

此外，他们的饮食习惯也很好，食不言，且绝对践行光盘行动，可以说他们的碗筷吃之前是什么样，吃完后依然好似未曾动用过，在我实践过后发现，想要达成此种效果真的需要功力。

我吃得最干净的一次！

其二，寺庙对一行人的信任。我们能够达成此行，且获得礼遇，其实很大程度上离不开团队之前的付出，他们的勤劳、礼貌、修养为我们后来者的到来奠定了很好的基础，这一点我是非常感恩的。

法师在给我们安排分工

其三，你所追求的或许恰恰是别人所想抛弃的。在同同行者交流时，有人说想在这里找到初心，希望将曾经那个单纯的自己找回来，还有的人希望自己在这里可以获得宁静、心安，亦有人渴望突破社交障碍，让自己变得成熟、圆融......不同经历的人在这里寻觅那个理想中的自己，但得不到的永远在骚动，得到了的则弃之如敝屣，所以，人总在抛弃和找寻中兜转。

中秋法事中，我的那盏莲花灯

兜率寺之旅长了不少见识，但最打动我的还是僧侣以及世俗中人的行动力。我是参与了兜率寺的中秋法事准备工作的，寺庙从素严庄重到张灯结彩，数百个跪垫被整齐有序地摆在寺庙的大殿前，数百盏烛灯被点燃，这些从无到有的工作都是大家齐心协力一起完成的，没有拖延，说干就干，这种行动的快乐一直是我的向往。真希望我可以一直做一个行动派，而非一个装睡的人。

喔，对了，去了一趟兜率寺，回家休息了三四天，身体素质实在差劲，真的该动一动啦！关于兜率寺，我仍有前去的打算和意愿，有缘再见啦。等到下次再去，希望以下这些问题可以得到回答（关于兜率寺之行的一些片段性感触及疑问）：

1. 兜率寺的住持明月法师27岁成立兜率寺，实在算得上年轻有为。与此同时，兜率寺的法师们都偏向年轻化，这种年轻化是时代使然？还是别的什么原因造成的呢？

2. 虽说年龄不应该影响自己去做公正客观的评判，但是显然我们会对年轻的人拥有更大的包容性，这是一种怎样的心理？年龄之于世俗究竟意味着什么？

3. 我们总是倾向于去向修行者提问问题，那么，修行者对世俗中人就没有提问的欲望或是需求吗？

4. 向法师体问问题，然后得到相对简短的答案，这种求索真的有用吗？如何理解言语道断呢？

5. 罗翔老师曾经说过，现在的人忙着爱人类，而无法爱具体的人，如何从佛学角度去理解这句话？